Mientras haya injusticia habrá Resistencia...
Mientras haya impunidad habrá Denuncia...
Justicia y Reparación Histórica para Todos los Pueblos Originarios!!!
El 24/09/2011 a las 16.30 hs, se realizará en Radio Aire Libre, una charla y debate a cargo de Sixto Vázquez Zuleta (Toqo), colla humahuaqueño, con amplios antecedentes académicos que disertará sobre el tema "El indígena argentino del siglo XXI".
Asamblea en la Comunidad Indígena Diaguita Calchaquí San José de Animaná
La situación de la comunidad es de emergencia territorial, pues desde hace 8 años las familias vienen sufriendo constantes intentos de desalojos, intimidaciones y amenazas.
"Pese a tener reconocimiento legal son muchos los apremios y violaciones que sufre la Comunidad Diaguita Calchaquí San José de Animaná en su Territorio Comunitario"
Con la presencia de la Autoridad Tradicional de la Comunidad, la hermana Nélida Coronel, de Autoridades y Delegados de la UPND, se llevo a cabo la 5º Asamblea de Fortalecimiento Identitario, Organizativo y Territorial en la Comunidad Diaguita Calchaquí San José de Animaná.
A la sombra de un algarrobo ancestral, la Nación Diaguita se fortalece y hace ejercicio de su derecho consuetudinario como Pueblo Originario de llevar adelante la gestión de las propias necesidades y demandas.
La situación de la comunidad es de emergencia territorial, pues desde hace 8 años las familias vienen sufriendo constantes intentos de desalojos, intimidaciones y amenazas, desmontes, desaparición de los bosques nativos, destrucción de sitios sagrados, perforaciones de pozos de agua para la instalación de viñedos en la zona del territorio comunitario, cierre de senderos que impiden el uso tradicional y el libre transito de los mismos, con el agravante de que los organismos competentes en la provincia no han dado ningún tipo de respuesta a todas las demandas presentadas por la comunidad, tanto como el IPPIS, la Subsecretaría de Pueblos Originarios, la Secretaría de Medio Ambiente, la Secretaría de Derechos Humanos, entre otros, todos ellos hacen oídos sordos y pretenden desconocer y violar los Derechos Constitucionales de los Pueblos Originarios. También fue notoria la ausencia del INAI pese a que a partir de un decreto presidencial fue creada la dirección de afirmación de derechos integrada en su totalidad por funcionarios indígenas además de técnicos de las áreas correspondientes.
Comunidades Presentes:
San José de Animaná (San Carlos)
El Divisadero (Cafayate)
El Algarrobal (Cachi)
La Aguada (Cachi)
Las Pailas (Cachi)
Las Trancas (Cachi)
La Paya (Cachi)
El Churcal (Molinos)
Patapampa (Molinos)
La Sala (Molinos)
Cabrería (Molinos)
La Laguna (Molinos)
La Puerta (Molinos)
El Duraznal (Molinos)
Alumbre (Molinos)
Cieneguilla (Molinos)
Cuchiyaco (Molinos)
Inti Huaman (San Carlos)
Molinos (Molinos)
Juan Calchaquí (Salta Capital)
Cholonka (Salta Capital)
Comunidad Diaguita Calchaquí San Miguel de La Poma
Amenazas, intentos de despojos territoriales, usurpaciones, tala de bosques nativos...
Una historia que se repite con los Pueblos Originarios...
"Afirmando, que como Pueblos Indígenas somos iguales a todos los demás pueblos en cuánto a dignidad y derechos, reconociendo al mismo tiempo el derecho de todos los pueblos a ser diferentes, a considerarse a sí mismos diferentes y a ser respetados como tales"
Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita . Salta
Miércoles de Septiembre y Octubre a las 19 horas en IMPA -
Rawson 106 altura Rivadavia 4200 -Cap Fed
Es posible encontrar coincidencias, más allá de la estructura del pensamiento occidental, entre la cosmovisión de las diversas naciones originarias de la América toda, Abya Yala, tierra del florecimiento, y la concepción marxista, del vínculo entre el hombre y la naturaleza, despojado de dogmas que lo envilecen y envejecen.
En las bases mismas, que le dan impulso a esta comunión, el comunismo inicial, la comunidad, de orientación colectiva, el marxismo reconoce como propias su reivindicación, que en los pueblos de la tierra se extienden a la constitución misma de su ser. "No somos sin la tierra" diría un/a mapuche, colla y /o guaraní. "Somos naturaleza viva y en su respeto, nos respetamos" resaltaría.
Y en esas proclamas se infiere una oposición a la propiedad individual, a un modo de producción capitalista depredatorio y contaminante, en pos de la propiedad colectiva; pero tomada a la inversa, ya que el derecho de propiedad se traslada a la tierra sobre los hombres y mujeres de la comunidad. Ellos/as son de la tierra y no al contrario. Y ante esta circunstancia cualquier reforma agraria es incluso insuficiente.
He aquí el germen de lo revolucionario en cualquiera de estas naciones de la tierra. He aquí la instancia del mito necesaria en cualquier proyecto revolucionario según Mariátegui, con quien acordamos y desde quien partimos en la construcción de un socialismo sudamericano, que nos incluya partiendo de la mirada originaria. Recorriendo los caminos del Che, desde su pensamiento vivo, desde Abya Yala, encontrando las similitudes necesarias, que se nos parecen obvias.
Es por eso que nos encontramos en esta búsqueda, desde la diversidad y pluralidad de posturas, pero que intentan alcanzar la misma finalidad, el bien de los pueblos, en armonía cósmica y social, justicia y plenitud... desde la tierra...necesariamente por fuera del actual sistema imperante.
07/09/2011 – La Primavera, Qom. Argentina, 2010, 21 min.Testimonio audiovisual del maltrato a los pueblos originarios del NEA, y de su lucha. Relato de los días previos y posteriores a la sangrienta represión que dejo por saldo dos muertos en un corte de ruta, y de la lucha vindicativa posterior en Buenos Aires. Presentación del taller y de los grupos participantes
14/09/2011 - Ngüenen, El Engaño. De Dauno Tótoro e Ítalo Retamal. Con Natividad Llanquileo, Vocera de los Presos Políticos Mapuche de la Cárcel de Lebu. De los realizadores de "El Despojo" da cuenta de la política global llamada "Guerra Contra el Terrorismo" inaugurada por el ex presidente norteamericano G. W. Bush. Que en Chile se hace eco enjuiciando a un grupo de Mapuche que luchan por la autonomía y la recuperación territorial, como principio de resistencia y autodeterminación. Desvirtuando los hechos y generando un discurso, amparado por los medios de comunicación y las grandes empresas trasnacionales, que legitima la persecución a los luchadores.
21/09/2011 - Guerreros Del Arcoíris. Bolivia.Cooperativa Humana y YVKE Mundial. 2007. 56 min. Trabajo que plasma los instantes de la lucha del pueblo boliviano durante y después de la aprobación de la nueva Constitución Política del Estado por parte de la Asamblea Nacional Constituyente, como así también los hechos violentos generados por la reacción política de la oligarquía y grupos de ultraderecha de “La Medialuna”, apoyándose en las autonomías secesionistas para manipular sectores populares locales.
28/09/2011 – El Fuego y La Palabra. México. 2003. 80 min Historia general del movimiento zapatista incluso antes de su presentación al mundo en 1994. Toca al zapatismo desde el punto de vista de los pueblos, desde adentro, desde las bases, aspecto que es imprescindible rescatar para comprender esta expresión de lucha, de organización.
Miércoles 05/10/2011 -Presentación de documental Wichi, “Basta de promesas” cierre, conclusiones y expresiones culturales.
Convocan y Organizan: OR.CO.P.O. (Organización de Comunidades y Pueblos Originarios)
Grupo de cine “Desde la tierra”
Taller de marxismo latinoamericano
Universidad de los Trabajadores- IMPA (Rawson 106. altura Rivadavia 4200)
Hacemos una invitación formal a organizaciones del campo popular a sumarse y/o adherir a esta iniciativa teniendo en cuenta su importancia para la preparación de las jornadas de solidaridad y lucha con los pueblos originarios hacia el 11 y 12 de octubre próximos.
Momento en que muere Roberto Lopez al costado de la ruta
Viernes, 16 de Septiembre de 2011
Caso “La Primavera”: Un policía reconoció que disparó el arma
Ayer por la mañana, los dos policías de la provincia de Formosa que se encontraban en disponibilidad y detenidos en una dependencia de Bomberos, declararon en la ciudad de Clorinda ante el Juez Garzón.
Se trata del oficial principal Gustavo Javier Coronel, quien estaba en su momento en la comisaría 5ta. y también, en similar situación, el oficial inspector Orlando Roberto Paredes.
Según trascendió, el oficial inspector Paredes reconoció que disparó hacia los aborígenes por lo cual continuará detenido, mientras que el oficial principal Coronel recuperó su libertad, aparentemente por falta de méritos. Las pericias balísticas realizada por Gendarmería Nacional, fueron determinantes para concluir la imputación de los dos oficiales de la policía, por lo que el Juez Garzón concluyó que los proyectiles extraídos del cuerpo de Roberto López tienen características similares a los que fueron provistos por la Policía de la Provincia, según informe de la propia fuerza.
El mismo, a partir de estas pruebas, dispuso imputar a los oficiales de Policía de la Provincia Gustavo Javier Coronel y Orlando Roberto Paredes, por la presunta autoría del delito de homicidio, en perjuicio de Roberto López, previsto y penado en el artículo 79 del Código Penal, ordenando la inmediata detención de los mismos.
El informe policial
En su momento, el jefe de Policía Crio. Gral. Juan Bernabé Escobar, informó que fueron provistos para la ocasión 100 cartuchos calibre 12,70, siendo devueltos sólo 96 cartuchos sin registrarse las causales de dichos faltantes, y que quienes portaban armas largas con municiones de propósito general plomo, eran justamente los oficiales Coronel y Paredes, quienes se encontraban en el lugar, comprobando también la pericia balística, que las armas de ambos fueron efectivamente disparadas.
La causa fue recaratulada, en ese momento, de la siguiente manera: “Coronel, Gustavo Javier, Paredes, Orlando Roberto s/Homicidio – Autores a determinar s/Incendio y Daño en concurso ideal – Coyipe, Ricardo y Otros s/Atentado contra la Autoridad a Mano armada, Lesiones Leves y Lesiones Graves – Díaz Félix s/Instigación a cometer delitos”.
Félix Díaz con eximición de prisión
Sigue pendiente la declaración indagatoria del dirigente aborigen, Félix Díaz, quien también fuera imputado en el mismo expediente por “instigación al delito”. Uno de sus “nuevos” abogados defensores, la Dra. Marian Morales Ríos, solicitó una prórroga para poder interiorizarse del expediente de seis cuerpos y de esa manera, asistir debidamente a su cliente y se estima que declarará en el mes de octubre.
La otra novedad en la causa, es que el lunes pasado, el Juez Garzón le otorgó el beneficio de la eximición de prisión. En cuanto al peritaje antropológico, informaron que está bastante avanzado pero evitaron dar mayores precisiones hasta tanto no se incorpore al expediente.
Por su parte el propio Félix Díaz expresó su tranquilidad ante su futuro dentro de la causa: “Muchas veces ponen en nuestra boca cosas que se pueden malinterpretar. El gobernador dijo en una entrevista que soy un usurpador de tierras, pero eso no me afecta, yo estoy tranquilo porque la lucha de la comunidad es por la recuperación de la tierra. Es difícil ser líder de una comunidad y defender sus intereses”, continuó, al tiempo que refirió que las acusaciones contra los aborígenes datan de muchos años atrás.
2º Edición de CineMigrante, Festival Internacional de Cine y Formación en
Derechos Humanos de las personas migrantes 14 al 21 de Septiembre 2011.
CineMigrante se propone profundizar la mirada acerca de la movilidad humana permitiendo unificar las motivaciones por las cuales cada uno/s de nosotros/as hemos decidido salir a andar un nuevo camino y los diferentes problemas a los que nos enfrentamos como sujetos diferenciales. Es por ello que sumamos a las secciones generales, secciones temáticas: Migración y Globalización; Migración y Derechos Humanos, Migración y Trabajo; Migración y Salud; Migración y Vivienda; Migración y Educación; Migración y Género; Migración y Niñez; Migrantes climáticos; Migrantes internos; Refugiados y Solicitantes de asilo.
Sedes -Ciudad de Buenos Aires-
ESPACIO INCAA Km. 0, Gaumont.
Dirección: Av. Rivadavia 1635Ciudad de Buenos Aires
CENTRO CULTURAL DE LA COOPERACIÓN
Dirección: Av. Corrientes 1543Ciudad de Buenos Aires
Los indígenas ayoreo-totobiegosodes viven en el Chaco, una enorme extensión de monte que se extiende desde Paraguay hasta Bolivia y Argentina.
Su territorio ha sido adquirido por especuladores y terratenientes, y está siendo talado con rapidez.
Mientras las topadoras y los terratenientes ganaderos invaden cada vez más su territorio, los ayoreo de Paraguay, están preocupados por la seguridad de sus parientes que aún viven en el bosque y no han podido contactarlos.
Hay varios subgrupos diferentes de ayoreos. Los más aislados son los totobiegosodes (cuyo nombre significa “gentes del lugar de los cerdos salvajes”). Son un pueblo nómada de cazadores-recolectores, que habitó antaño una extensa región de bosque bajo. Desde 1969 muchos de ellos han sido expulsados de la selva, pero algunos todavía evitan cualquier contacto con foráneos.
Su primer contacto duradero con los blancos tuvo lugar durante los años 40 y 50, cuando los granjeros menonitas establecieron colonias en sus tierras. Los ayoreos se resistieron a esta invasión, y hubo muertes en ambos bandos.
En 1979 y 1986 el grupo fundamentalista estadounidense “Misión Nuevas Tribus” (MNT), ayudó a organizar “cacerías humanas” en las que por la fuerza se sacó del bosque a un gran número de totobiegosodes. Muchos ayoreos murieron en estos encuentros y otros sucumbieron más tarde a causa de enfermedades.
Otros grupos de totobiegosodes salieron del bosque en 1998 y 2004, ya que las invasiones continuas en su tierra les hacían abandonar constantemente sus hogares y vivir en condiciones muy duras. Un número desconocido lleva todavía una vida nómada en la selva.
Mientras las topadoras y los terratenientes ganaderos invaden cada vez más su territorio, los ayoreo de Par
¿Cuál es el problema?
En la actualidad, casi toda la tierra de los ayoreos está en manos de terratenientes que contratan a equipos de trabajadores para talar el bosque de madera valiosa y así poder introducir ganado. Muchos de estos terratenientes son menonitas, pero la mayor parte de la tierra de los ayoreos ha sido comprada por paraguayos ricos y, especialmente, por empresas ganaderas brasileñas.
Los indígenas piden la titularidad territorial sólo sobre una porción de su territorio. Sin su bosque no pueden alimentarse ni subsistir, y están muy preocupados por sus familiares no contactados que aún viven allí.
En virtud de la legislación paraguaya, el área reclamada debería haber quedado bajo titularidad indígena hace años, ya que tanto ésta, como la Constitución del país, reconocen el derecho de los indígenas a la titularidad sobre sus tierras tradicionales.
Pero los poderosos terratenientes han bloqueado la legislación en repetidas ocasiones y ya han excavado ilegalmente parte del bosque. Los totobiegosode aislados no tendrán donde esconderse.
Dos fincas privadas situadas en el corazón de su territorio son cruciales para la supervivencia de los totobiegosode. Una de ellas es propiedad de una empresa llamada Jaguarete Pora, y pretende talar todo “su” bosque lo antes posible. Los indígenas quieren protegerlo desesperadamente.
¿Cómo viven?
Los totobiegosodes viven en pequeñas comunidades. Cultivan calabazas, habas y melones en la tierra arenosa y cazan en el bosque. Las grandes tortugas, los cerdos salvajes y la abundante miel silvestre son comidas muy preciadas por los totobiegosode.
Cuatro o cinco familias viven juntas en una casa comunal en el bosque. Un pilar central de madera da soporte a una estructura abovedada formada por ramas más pequeñas, y coronada por barro seco. Cada familia dispone de un fuego propio en el exterior. Sólo duermen dentro cuando llueve. Los ayoreos que actualmente viven en comunidades sedentarias viven en cabañas individuales familiares.
El ritual ayoreo más importante recibe su nombre de asojna, el chotacabras. El primer canto de este ave anunciaba la llegada de la estación lluviosa y un mes de celebraciones y festejos. Sin embargo, bajo la influencia de la Misión Nuevas Tribus éste y muchos otros rituales fueron suprimidos.
Survival International
Presión a Paraguay para que salve las vidas de los indígenas aislados
Gabide Etacori, uno de los líderes de los ayoreo-totobiegosodes.
3 de Noviembre de 2011. - Líderes del pueblo indígena ayoreo de Paraguay han hecho un llamamiento al Gobierno para que evite que los terratenientes ganaderos destruyan sus bosques, tras encontrar vestigios de sus parientes no contactados en una hacienda.
Los ayoreos sostienen que escucharon por casualidad a indígenas aislados en la hacienda y que, tras inspeccionar la zona, encontraron "huellas de pisadas frescas y marcas en los árboles donde nuestros parientes de monte habían buscado miel”.
La mayoría de los ayoreos de Paraguay han sido obligados a abandonar sus bosques, pero otros, incluyendo familiares de los ayoreos contactados, rehúyen el mundo exterior.
Este reciente descubrimiento es el segundo que se produce este año en tierras propiedad de la empresa brasileña River Plate S.A. en la región del Chaco, situada al norte del país.
Casa con bóveda de barro construida por ayoreos no contactados que fue descubierta durante la construcción de una carretera a través de sus tierras.
Esta polémica compañía acaparó titulares internacionales después de que unas fotos por satélite revelaran que estaba talando de forma ilegal bosque reclamado como suyo por los ayoreos.
Los ayoreos solicitan al Gobierno en una carta que proteja a los indígenas no contactados, “que corren peligro de su vida”.
Los ayoreos afirman que mientras en sus tierras ancestrales sigan siendo “molestados por las topadoras (excavadoras)”, sus parientes no contactados estarán amenazados y habrán de seguir “corriendo y huyendo siempre”.
El director de Survival International, Stephen Corry, ha declarado hoy: “Si Paraguay reconoce las pretensiones de no indígenas sobre tierras de los ayoreos (o vende estas tierras), estará violando tanto la declaración de las Naciones Unidas como el convenio internacional para los pueblos indígenas (C. 169 de la OIT), ambos ratificados por este país. Estas pretensiones son ilegales y han de ser rechazadas de pleno si se quiere dar a los ayoreos no contactados una oportunidad de sobrevivir. De lo contrario, Paraguay se arriesga a ver dañada su reputación internacional”.
A principios de este año, las empresas brasileñas BBC S.A. y River Plate S.A. fueron descubiertas con las manos en la masa mientras talaban tierras habitadas por ayoreos no contactados.
16:00 hs. Panel "La Imagen de los Pueblos Originarios y la Construcción de Identidad y Ciudadanía"
Jeannette Paillan: Responsable general de la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas -CLACPI- (Chile).
Dolores Miconi: Red de Documentalistas, INCAA (Buenos Aires).
Bashe Charole: comunicadora del Pueblo Originario Qom (Chaco).
Guillermo Mamani: Renacer (Pueblo Originario Aymara).
17:30 hs. “LA NACIÓN OCULTA”
Género de Obra: Ficción
Duración: 39 min
Participación de Pueblo Originario: Moqoit
Director: Juan Carlos Martínez
SINOPSIS
La Nación Oculta narra la historia de Ñaaleq, un joven moqoit que intenta redescubrir y recuperar la cultura de su pueblo a través de un viaje que lo llevara hacia lugares míticos del territorio moqoit en las entrañas del territorio chaqueño.
18: 15 hs. “LAS AVENTURAS DE NAHUEL”
Género de Obra: Animación
Duración: 87 min.
Participación de Pueblos Originarios: Mapuche, Guaraní, Shelknam, Kolla.
Director: Alejandro Malowicki
SINOPSIS
Nahuel era un niño que recorría la ciudad buscando a su mamá. Un día conoce a “Busca”, un gato callejero y bailarín. Una noche, encuentran un libro con textos e ilustraciones de leyendas pertenecientes a culturas originarias de diferentes zonas de los territorios de Argentina. La imaginación de Nahuel los transportará a ése mágico mundo de las leyendas en el que “vivirán” emocionantes aventura.
19:35 hs. “ALLKUTUWIYIN, AIME PAINE”
Género de Obra: Documental
Duración: 29:03 min
Participación de Pueblos Originarios: Mapuche
Director: Allkutuwiyin
SINOPSIS
El documental es sobre la vida de la cantante mapuche Aimé Painé, fallecida en 1987. Fue la primera mujer indígena patagónica que transitó exitosamente los medios de comunicación del país cautivando al público con su voz y su encanto personal. Canta ülkantun y tayïl y habla de su vida.
MARTES 11 de OCTUBRE
11:00 hs: ACTO INAUGURACIÓN
15:00 hs: “HUANACACHE, TIERRA HUARPE”
15:45 hs: “SOBRE LA ESTEPA”
16:05 hs: “EL GRITO DEL LANÍN”
16:30 hs: “LA VUELTA DEL SOL”
17:00 hs: “Pueblos Originarios
y la Argentina del Bicentenario”
Walter Cruz -Referente Indígena (Salta).
Jorge Nahuel -Confederacion Mapuche (Neuquén).
Walter Delrio -Historiador (Río Negro)
18:30hs: Película “TIERRA ADENTRO”
20:00 hs: Cierre
MIÉRCOLES 12 de OCTUBRE
15:00 hs: “ESCONDIDOS AL OESTE DEL PICHI LEUFU”
15:55 hs: “LAS IDEAS NO SE DESALOJAN”
16:05 hs: “RUNA KUTI”
17:00 hs: “Genocidios, Resistencia y Proyección
de los Pueblos Originarios”
Felix Diaz -Pueblo Qom (Formosa).
Ernesto Antriao -Pueblo Mapuche (Neuquén).
Eduardo Nieva -Pueblo Diaguita (Tucumán).
18:20 hs: “OCTUBRE PILAGÁ, RELATOS SOBRE EL
SILENCIO”
20:00 hs: Cierre
JUEVES 13 de OCTUBRE
15:00 hs: “AWKA LIWEN”
16:25 hs: “NO NOS BOTEN, QUEREMOS VOTAR”
16:50 hs: “HEROES”
17:00 hs: “Lucha y Sabiduría de las Mujeres Indígenas”
Amta Quiroga -Pueblo Huarpe (San Juan).
Maria Piciñam-Pueblo Mapuche(Neuquén).
Rosa Nahuelquir -Pueblo Mapuche (Chubut).
Laura Loncopan -Coop. 8300 (Neuquén).
18:25 hs: “ALLKUTUWIYIN, AIME PAINE”
19:00 hs: “PUEL MAPU”
20:00 hs: Cierre
VIERNES 14 de OCTUBRE
16:00 hs: “La imagen de los Pueblos
Originarios en el Cine y la Construcción de
Identidad y Ciudadanía”
Dolores Miconi -Documentalista INCAA.
Jeannette Paillan -Coordinadora
Latinoamericana de Cine y Comunicación
de los Pueblos Indígenas.
Emilio Cartoy Díaz -Cineasta TEA Imagen.
Bashe Charole -Cineasta indígena (Chaco).
17:30 hs: “LA NACIÓN OCULTA”
18:15 hs:“LAS AVENTURAS DE NAHUEL”
19:30hs: Cierre
SABADO 15 de OCTUBRE
14:00 hs: “CRÓNICAS DE LA GRAN SERPIENTE”
15:25 hs: “SEMILLAS, LAS RAÍCES DEL
NUEVO MUNDO
15:40 hs: “LA RESISTENCIA DEL LAUREL”
16:25 hs: “La ley de Medios y la Comunicación de los Pueblos Originarios”
Luis Lazzaro –Coordinador General AFSCA
Piren Huenaiuen - KONA Producciones.
Néstor Busso – FARCO.
Fabián Bergero - Coop. 8300.
18:00hs: Cierre
DOMINGO 16 de OCTUBRE
Premiación y Cierre Musical
a las17:00 hs en el
Monumento
Gral. San Martín
1º Festival Nacional Cine Indígena en Patagonia - Spot
El 3 de octubre cierra la inscripción al 1º Festival Nacional de Cine Indígena en Patagonia
Hasta el día lunes 3 de octubre, inclusive, se recibirán producciones audiovisuales que serán seleccionadas para la exhibición en el 1º Festival Nacional de Cine Indígena en Patagonia “Imagen Viva de los Pueblos Originarios”.
Del martes 11 al domingo 16 de octubre se realiza dicho evento en el auditorio del Museo Nacional de Bellas Artes de la ciudad de Neuquén con entrada libre y gratuita.
Recuerden que la participación es abierta a todos los Pueblos Originarios y a toda la sociedad sin restricción.
Las bases y condiciones, y toda la información necesaria se encuentra en la página oficial del 1º Festival Nacional de Cine Indígena en Patagonia
www.cineindigena.com.ar
El 1º Festival Nacional de Cine Indígena en Patagonia “Imagen Viva de los Pueblos Originarios” otorga el Premio Libélula a la Mejor Película del Festival.
Mediante un contrato con Libélula Post, casa de post Producción de Imagen y Sonido para Cine, Series de TV y Publicidad, en Santiago de Chile se busca apoyar a los colectivos y cineastas que participen en el Festival que se realizara desde el 11 al 16 de octubre en la ciudad de Neuquén.
El premio es evaluado en US$ 8.700 (dólares ocho mil setecientos) para post producción de Imagen de Alta Definición y Sonido de excelente calidad.
Además las películas que sean elegidas en las categorías Mejor Documental, Mejor Ficción/Docuficción, Creatividad, Animación y Experimental, recibirán apoyo para la realización de nuevos proyectos audiovisuales.
El jurado responsable de designar el Premio Libélula está integrado por miembros del Centro de Comunicación Mapuche KONA Producciones, Cooperativa para la Comunicación 8300, Cooperativa Audiovisual LA COOSA, CLACPI y por Libelula Post.
Para su elección, el jurado además se basara en los votos del público.
Recuerden que la participación es abierta a todos los Pueblos Originarios y a cineastas, documentalistas y realizadores no indígenas, sin restricción alguna.
Primer Festival de Cine Indígena en Patagonia
“Imagen viva de los pueblos originarios”
Contexto
En Argentina comenzó un nuevo proceso de apropiación y manejo de los medios de comunicación por parte de los Pueblos Indígenas logrando que su Derecho a la comunicación sea incluido en la Ley 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual, en el Titulo IX.
La producción audiovisual es el desafío que se proponen los Pueblos Indígenas en el país, y sin dudas el Cine no es excepción.
Los Pueblos Originarios han incorporado al Cine y al video como herramientas de lucha y a través de éste arte dan cuenta de su historia, cultura, realidad y futuro, y sobre todo el aporte de sus sabidurías ancestrales a los tiempos que vivimos hoy.
La realización del 1º Festival Nacional de Cine Indígena en Patagonia “Imagen Viva de los Pueblos Originarios” marcara una nueva etapa donde se visibilice el universo audiovisual de los Pueblos Originarios.
Objetivos
Difundir masivamente las realizaciones sobre los Pueblos Originarios a fin de reflejar la cultura y la realidad indígena del país.
Impulsar y estimular las realizaciones en Cine y Video de los propios indígenas como expresión de sus propias realidades y culturas.
Divulgar el respeto por la identidad, los derechos, valores, cosmovisión, sabiduría y la vida de los Pueblos Originarios.
Incentivar la producción de material audiovisual de y sobre Pueblos Indígenas de Argentina.
Promover la interculturalidad y la diversidad cultural como pilares positivos y sustanciales para el logro de la convivencia armónica y el desarrollo de la sociedad argentina.
Educar en la protección de la naturaleza y las sabidurías indígenas como bases para el resguardo de la Tierra.
Fortalecer la autoestima y las identidades locales de diferentes Pueblos Indígenas
Invitados
El 1° Festival Nacional de Cine Indígena “Imagen Viva de los Pueblos Originarios” contara con la presencia de las comunidades mapuche y representantes de los Pueblos Originarios de Argentina quienes expondrán en diferentes mesas temáticas, tales como:
• “Los Pueblos Originarios en la Argentina del Bicentenario”
• “Genocidios, Resistencia y Futuro de los Pueblos Originarios”
• “Lucha y Sabiduría de las Mujeres Indígenas”
Además se contara con la grata presencia de importantes y destacadas personalidades del cine y los Medios, en Seminarios como:
• “La Ley de Medios y la Comunicación de los Pueblos Originarios”
• “La Imagen de los Pueblos Originarios en el Cine y la construcción de Identidad y Ciudadanía”
Sede y organizadores
La Patagonia es un extenso y milenario territorio que alberga una variedad de paisajes y de historias que esperan ser contadas. La memoria oral de los Pueblos Originarios nos permite conocer una inmensidad de relatos y hechos, experiencias y sucesos que podremos escuchar y ver en este Festival de Cine Indígena, y será un puente para acercarnos a nuestra propia historia.
La ciudad de Neuquén (territorio ancestral mapuche) será la sede del 1º Festival Nacional de Cine Indígena en la Patagonia “Imagen Viva de los Pueblos Originarios”, desde el 11 al 16 de octubre de 2011, en el auditorio del Museo Nacional de Bellas Artes (calles Mitre y Santa Cruz).
Organizadores
El 1º Festival Nacional de Cine Indígena en Patagonia “Imagen Viva de los Pueblos Originarios” es organizado por el Centro de Comunicación Mapuche KONA Producciones, la Cooperativa para la Comunicación 8300 y por la COOSA Cooperativa Audiovisual, de la provincia de Neuquén. Además se cuenta con el respaldo de la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI).
