PANAMÁ: Salvaje represión contra los NgäbesBuglé

Jueves 09 de Febrero de 2012
Gobierno Panameño Masacra a todo un pueblo.
Por Prensa Libre Pueblos Originarios

Condenamos enérgicamente la salvaje represión contra el pueblo que lucha, contra la explotación minera y el desarrollo de proyectos hidroeléctricos. 

Repudiamos la política genocida del gobierno de Ricardo MARTINELLI, Presidente de la República de Panamá. Político y empresario panameño.

Gustavo Pérez, Director General de la Policía Nacional de Panamá, y el ministro panameño de Seguridad, José Raúl Mulino, son responsables directos de la Masacre cometida al pueblo panameño que lucha contra la contaminación ambiental.

Jóvenes indígenas han sido ejecutados por la policia panameña a quema ropa, uno con un disparo en el pecho, Jerónimo Rodríguez Tugri -no, Jernónimo Montezuma-. así lo informa la viuda, y Celio Guerra, que es el líder del Congreso General Tradicional Ngäbes Buglé. Otro joven con un disparo en la cara, Mauricio Mendez, que la policía panameña le arrebató su Vida a sus 16 años. Existen muchos testigos que vieron en el momento que un integrante de la Policía Nacional de Panamá, salió detrás de un árbol y le disparó, a pocos metros con arma de alto calibre, al menor de edad. Actualmente estos testigos son perseguidos por las autoridades.
Balas contra un pueblo desarmado con los puños en alto, no puede considerarse como "enfrentamientos", no es de igual a igual, estos son crímenes de lesa humanidad del gobierno panameño hacia un pueblo que defiende sus recursos de las empresas depredadoras.

Tampoco podemos olvidar como la policía panameña asesinó con total impunidad y saña, a los menores: Eric Alexis Batista(17años), Benjamín Mojíca(16 años), José Frías, Omar Ibarra y Víctor Jiménez(17 años). Los cinco menores fueron quemados vivos por los policías de la institución del Centro de Cumplimiento de Menores de Tocumen, el 9 de enero de 2011, dentro de sus celdas, bajo el mandato de Gustavo Pérez y José Raúl Mulino.

Recordamos también la masacre cometida por el gobierno de Martinelli en el 2010, cuando el pueblo se manifestó en contra de "Ley Chorizo", estando a cargo el subcomisionado Didier De Gracia, jefe de la Zona de Policía de Bocas del Toro, quien tienen un largo prontuario de abusos y represiones.  Esta Ley tambien denominada Ley 30, brinda a los policías licencia para asesinar a lxs ciudadanxs indefensos y prohibe el derecho de huelga de los trabajadores. La Ministra de Trabajo, Alma Cortes, avala esta Ley antidemocrática, y es complice directa de estos asesinatos cometidos.


Destitución y juicio a los asesinos, Gustavo Pérez y José Raúl Mulino, y al gobierno de MARTINELLI, cómplice de esta Masacre. Gobierno represor y discriminador de los pueblos originarios.
Didier De Gracia y Alma Cortes, también deben ser llamados a los tribunales por los delitos de violación a los derechos humanos y crímenes de lesa humanidad.

Manifestamos nuestra inquebrantable solidaridad con nuestros hermanos Ngäbes Buglé, y con el pueblo panameño en lucha. Exigiendo a los Organismos de Derechos Humanos que intervengan efectivamente.
Maxo.Ari
Prensa Libre Pueblos Originarios

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Panamá: Marcha y vigilia en solidaridad con el pueblo Ngäbe Buklé

MARCHA 8 DE FEBRERO

SANTIAGO de VERAGUAS, PANAMÁ

EN REPUDIO A LOS ACTOS INHUNANOS Y COBARDES

DEL GOBIERNO PANAMEÑO

 

Panamá

PANAMÁ : MARTINELLI ASESINO!!!

gritan indígenas en los predios de la Asamblea: 

REPRESIÓN Y MASACRE CONTRA INDÍGENAS 

5 febrero 2012 - Panamá:

En Panamá ser indígena es un delito, bajo el gobierno del empresario panameño Ricardo Martinelli.
En Las Lomas de Chiriquí, sigue el bloqueo, la población resiste, policía reprime y entra a las casas.

Policía reprime con balas en el Río Risacua. Hay mujeres y niños. El pueblo resiste.

ADVERTENCIA: ESTE VIDEO CONTIENE IMAGENES MUY FUERTES!!!
La difusión de este video es en total solidaridad con el pueblo que lucha, respetando el dolor de toda la humanidad sensible ante estos hechos de violencia, de parte de un Estado Terrorista y Genocida,
y en especial a lxs familiares de las víctimas, en este momento de tanto dolor.

Porque exigimos Justicia
No queremos más impunidad
La prensa oficialista miente y el mundo debe conocer como se gobierna en Panamá, con la brutalidad con la que ataca al pueblo. Y como gobiernos "seudemocráticos" en realidad son dictaduras encubiertas, al servicio de las multinacionales, y en contra de la Vida toda.
Maxo.Ari
Prensa Libre Pueblos Originarios

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Domingo 05 de Febrero de 2012

Panamá… 

el día en que el Gobierno se olvidó de los derechos humanos

El actual Gobierno de Panamá tiene un triste historial en cuanto al respeto de los derechos humanos o en fidelidad a la verdad. Pero el domingo 5 de febrero y las horas previas serán recordados como un punto de inflexión. En Panamá está abierta una crisis sin precedentes, hay un civil muerto y decenas de heridos a manos de la Policía.

Este domingo ha sido triste en Panamá. Numerosos ciudadanos han escrito a Otramérica mostrado su rabia, las redes sociales han destilado impotencia. El Gobierno desató desde las 6 a.m. la represión contra los indígenas Ngäbe que mantenían cortada la vía Interamericana desde el pasado martes. Las mentiras de la versión oficial, la preparación de la acción policial (que incluyó el corte de todas las comunicaciones policiales en la zona), los ataques a miembros de la Iglesia católica o, incluso, a la Defensora del Pueblo (favorable en inicio a la intervención policial) han marcado un día funesto para las libertades y los derechos humanos en el país.

La reacción solidaria con los Ngäbe reprimidos se ha multiplicado en Chiriquí, Darién, Bocas del Toro, Veraguas y la ciudad capital. Para el lunes 6 de febrero ya hay diversas convocatorias. La noche comienza en tensa calma, con la carretera semiabierta al tráfico, un inmenso dispositivo policial y los manifestantes tratando de reagruparse y cerrando parcialmente en otros puntos. 

Ha tenido que haber un muerto para que los medios internacionales comerciales miraran a Panamá, pero ahora ya es un hecho. Otramérica ha acompañado el proceso de la lucha antiminera de los Ngäbe desde hace tiempo y el 5 de febrero se lo hemos contado así:

(hora de Panamá)

8:35 p.m. El presidente Martinelli, que se negó a reunirse con los líderes de los manifestantes, se encontró con empresarios mineros, turísticos, dueños de medios de comunicación y otros representantes del sector privado explicándoles el "operativo" que ha provocado una grave crisis social en el país.

8:26p.m. Nos informan de otro herido grave: Félix Villlanero, ingresado en David. Algunos vecinos de Chiriquí nos informan de que hay varios manifestantes heridos escondidos en la montaña por temor a ser detenidos si bajan a los centros de atención sanitaria. La Policía sigue sin permitir que nadie visite a los heridos en el hospital de David y no dan información sobre su estado.

7:58 p.m. A esta hora indígenas Ngäbe han cerrado la carretera entre Cerro Punta y Volcán y hay informes de que se han tomado la estación de Cerro Punta (Chiriquí). Mientras, ciudadanos solidarios con los Ngöbe protestan con pitos y pailas en Vía Argentina (Ciudad de Panamá). La entrada a Bocas del Toro también está cerrada por los manifestantes. También se dio una manifestación espontánea en la tarde en Boquete (Chiriquí).

7:35 p.m. Contradicciones gubernamentales. Mientras el ministro de Seguridad Pública le ha dicho a la agencia EFE que es imposible negociar con los Ngäbe: “No hay un ejercicio de diálogo (...) no hay posibilidad de diálogo, al menos en los próximos días”; el ministro de Comercio e Industrias, Ricardo Quijano, asegura en Telemetro:  “Queremos decirle a los grupos indígenas que nos digan a donde quieren que nosotros vayamos, se le manda el transporte que sea y si hay que ir a cualquier lado estamos dispuesto a hacerlo”. Mientras la Policía sigue en su tarea represiva.

7:24 El nombre de la víctima mortal confirmada sería Jerónimo Rodríguez Tugri -no, Jernónimo Montezuma-. Así lo informa la viuda.

7:15 p.m. El viernes en la noche, cuando se cortaron todas las comunicaciones celulares desde Viguí (Veraguas) a Horconcitos (Chiriquí), las compañías telefónicas infromaron que fue "orden de la autoridad competente". El sábado, el ministro de Seguridad Pública, Jose RaúlMulino dijo que el Gobierno no tenía nada que ver y que la telefonía estaba afectada por el sabotaje a varias torres de telecomunicación. Hoy ha vuelto a cambiar la versión y aseguró que, ante las sospechas de posibles sabotajes, el Gobierno, con la colaboración de las compañías, decidió cortar la comunicación "para opacar un poco toda la coordinación política y manipulación política de grupos de extrema izquierda y partidos políticos de oposición, que de acuerdo a información de inteligencia y suministrada a la Procuraduría están particpando activamente".

6:45 p.m. Los enfrentamientos en Las Lomas de David dejan a un indígena Ngäbe muy mal herido con herida de bala. Así lo informa el diario La Estrella , quien afirma que fue trasladado a la ciudad de David en estado muy grave.

6:17 Reporte con más heridos confirmados: Catalino Villar (Oma), Clemente Rodrèiguez (Loro), Algemiro Gonsalez (Guabo/mono), Bladimir Palacios (soloy), Maximo Cueva (Cerro Iglesia), Reynaldo Santo (Chami), Alfredo Andrade (cerro iglesia), Benito Guerra (Jobo), Vilma Rodriguez (Loro), Ramiro Guerra (Chami), Pedro Guerra (Bocas del T.), Javier Montezuma (camaron), Onèsimo Santos (susama), Aises Guerra (chami), Elisabeth Flores (chami).

6:06 p.m. Desde la comunidad de San Félix nos relatan cómo la policía militarizada avanzó desde el cruce con la carretera Interamericana hasta la población. Han entrado más allá de la iglesia católica y han tirado gases lacrimógenos junto al hospital. La situación ha sido tan grave que algunos de los enfermos han debido ser evacuados en ambulancia. Una de nuestras fuentes en el terreno nos describe: "Están sacando a la gente de sus casas, han arrestado a niños, es terrible".

También nos confirman que hace dos horas se ha podido ver a Alberto Montezuma, sobre el que había informaciones graves, en buen estado de salud. La confusión se ha producido porque el que herido de gravedad es otro líder de la zona, el cacique tradicional de Nole Duima Francisco Miranda, herido en la cabeza.

5:38 p.m. El ministro de Seguridad Pública de Panamá, José Raúl Mulino, confirma la muerte de jerónimo Montezuma pero niega que las balas salieran de agentes de la Policía. El balance oficial del Gobierno, hasta el momento es de al menos 32 indígenas y 7 policías resultaron heridos, mientras que, 41 fueron detenidos. El presidente, Ricardo Martinelli, no se ha dirigido a los medios y ha utilizado su medio preferido de comunicación, Twitter, para decir que el problema con los "indígenas NO es la minería sino las hidroeléctricas".

Mientras, la policá se enfrenta a los estudiantes y sindicalista que manteneían cerrado el acceso a la ciudad de David desde las 3 de la tarde.

5:31 p.m. EL rector de la Universidad de Panamá suspende todas las actividades del centro para evitar mañana protestas estudiantiles.

5:20 p.m. El reporte parcial de víctimas que ha podido consolidar hasta ahora AEVE, es:

MUERTOS

Jerónimo Montezuma (confirmado)

Francisco Miranda (por confirmar)

DESAPARECIDOS

Hugo Stainer (ciudadano británico que atendía a los heridos)

HERIDOS 

Lucía Acosta, Francisca Carpintero, Claudio Santos, Jiménez Justo, Eduin Camarena, Marilín Abrego, Julio Agrante, Ana Santos, Leonel Cedeño, Anel Girón, Ismael Santos, Catalino Bejerano y el bebé de un año Angel Gallardo. 

ARRESTADOS

Evangelina Javillo (HR de Viguí), Luis Muñoz (Unachi)

5:15 p.m. En la frontera entre Panamá y Costa Rica, en el sector de Sixaola-Guabito, ha sido rodeada de policías. Esto dejaría a los manifestantes que están en Changuinola, provincia de Bocas del Toro, completamente encerrados por la Policía.  

5:13 p.m. Fuentes presentes nos confirman que hay al menos 6 heridos graves en el hospital de Santiago,  Isaac González del Suntracs gravemente herido, Luis Muñoz, Presidente de los estudiantes en UNACHI detenido, y Martín Garay con 18 perdigones y herida en la cabeza.

5:00 p.m. Un grupo numeroso de indígenas y latinos están protestanto en la Plaza Catedral de Panamá, cerca de la presidencia. Pueden verlo aquí .

4:40. Los indígenas Emberá han cumplido con su llamado y han cerrado la carretera Panamericana en Piriatí e Ipetí de Chepo y esperan hacerlo en más puntos en las próximas horas. Hay varias vigilias convocadas a lo largo y ancho del país en solidaridad con los indígenas Ngäbe

4:30 p.m. (hora Panamá)

El Gobierno de Panamá  ha decidido que las armas puedan a la razón. En las últimas horas la fuerza de choque de la policía (militarizada) ha desplegado un uso excesivo de la fuerza en Viguí, Tolé, San Félix, Las Lajas e, incluso en la ciudad de David, capital de Chiriquí.

Las autoridades reconocen la muerte de Jerónimo Montezuma, de 18 años, por impacto de bala (solo los policías están armados), pero las autoridades tradicionales Ngäbe-Buglé hablan de más víctimas fatales. Hay decenas de heridos a los que no se les está dando atención médica y varios ingresados en estado grave en el hospital de David, donde la policía no permite la entrada de familiares ni de organizaciones sociales. De hecho, un periodista de La Prensa, Eduarado Espinosa, fue retenido por la Policía varios minutos por tratar de tomar fotos cerca del cuartel de David. En esta ciudad las autoridades han desplegado antimotines en diversos puntos.

Alberto Montezuma, uno de los dirigentes tradicionales más importantes del pueblo Ngäbe está gravemente herido y hay varias autoridades detenidas

La reacción de los manifestantes sigue siendo de resistencia, la estación policial de San Félix, punto neurálgico de la protesta, ha sido incendiado y el de Tolé tomado. Además han vuelto a cerrar la carretera Interamericana en Horconcitos y en San Lorenzo.

Mientras, los confusos reportes que llegan de la zona hablan de represión directa contra cualquier civil. Hay un ciudadano británico detenido y varias mujeres en paradero desconocido. Hay que recordar que el Gobierno cortó todas las comunicaciones de telefonía celular en la zona desde el jueves en la noche.

La represión comenzó en la madrugada y la muerte de Jerónimo ya ha sido reconocida por las autoridades, aunque la Policía, con alta dosis de cinismo ha pedido “a la población no caer en su buena fe ante las campañas de desinformación adelantadas por grupos y organizaciones involucradas en esta situación de orden público”.

La Defensora del Pueblo, Patria Portugal y parte de su equipo de trabajo fue agradedida en el área cercana al aeropuerto de la ciudad de David, provincia de Chiriquí por un comisionado de la Policía, según informó su equipo de prensa. Portugal estaba tratando de convencer al comisionado de la Policá para que le quitara las esposas a un grupo de nueve niños Ngäbe y fue agredida.

Diversos sectores en Panamá ha reaccionado en apoyo a los manifestantes ngäbe. Estudiantes y sindicalistas han cortado los accesos a la ciudad de David y los pueblos originarios Emberá y Waunnan han hecho un llamado a bloquear la provincia de Darién.

Fuente: Equipo Otramérica de Sur a Norte

Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh (La Primavera):A UN AÑO DE LA REPRESIÓN/ CARTA ABIERTA: Por una tierra sin condenados

La Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh (La Primavera)

hoy miércoles 23 de noviembre de 2011

se encuentran todxs lxs hermanxs

en la RN 86

(de mensaje de texto de Eduardo Díaz, hijo de Felix Diaz)

FORMOSA

Argentina

A UN AÑO DE LA REPRESIÓN

               

CONVOCATORIA HOY MIÉRCOLES 23 DE NOVIEMBRE 2011

a las 17.30hs

En la PLAZA de la RESISTENCIA de los PUEBLOS ORIGINARIOS

Av, 9 de Julio y Av, de Mayo

Ciudad de Buenos Aires

Argentina

A UN AÑO DE LA REPRESIÓN

LAS PALABRAS DE HERMANOS WICHI

Fuente: Comunidad la Primavera

Imágenes Prensa Libre Pueblos Originarios

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CARTA ABIERTA/10

Por una tierra sin condenados

En medio de las grandes esperanzas, sucede nuevamente el penoso acontecer de la sangre derramada. El asesinato de Cristian Ferreyra es un hecho de inconmensurable gravedad. Afecta nuestras vidas no sólo porque nuestras vidas son de por sí afectadas por una memoria bien conocida, sino porque en cada una de estas muertes inocentes surge a bocanadas el signo de una historia irresuelta e injusta.

Son muertes inocentes no porque en estos luchadores no haya alguna vez un hierro candente en la mano o un puño que se cierre sobre una piedra. Son inocentes porque son muertes que nos siguen diciendo que una porción enorme de la historia argentina, ni siquiera en esta época propicia, consigue tener un balance templado y equitativo. Esta época no ha sido esquiva en generar justas reparaciones. Por el contrario, sus políticas tienen el signo de una cabal apuesta por la ampliación de la igualdad. Por ello mismo, debe ser propicia para mencionar estos hechos que le son extraños o anómalos.

Ferreyra es un nombre que surge de un anonimato tranquilizador, pero es el nombre de las cosas referidas al hierro, que de repente nos recuerda que somos mortales, seres precarios, que sólo tenemos nuestra muerte para representar toda una época entera con un fogonazo inesperado. Vivimos en ese sentido, todavía, en una época de hierro o con disyuntivas de hierro. Ferreyra, que era un militante de un movimiento social de autodefensa campesina, representa una larga historia.

Es una historia que remonta por lo menos al siglo XVII, donde las comunidades indígenas cuyos nombres nos son vagamente familiares o desconocidos –cacanes, calchaquíes, ologastas, lules, vilelas, capayanes, famaifiles, fiambalás, colozacanes, andalgalás, quilmes, pacciocas-, podían entrar en guerra entre sí, aliarse de diversas maneras a los españoles o protagonizar sangrientos levantamientos que el ejército de los colonos españoles reprimía con saña, pero no sin esfuerzo. Es así que en 1632 el cacique Chemilyin pone sitio a ciudades importantes de La Rioja desviando el curso vital de los ríos, y pone cerco a la ciudad de Londres, llamada así en homenaje a la esposa de Felipe II, que era inglesa. Son historias lejanas, que se hablan con nombres extraños y pronunciados en otros idiomas.

Pero el secreto de la historia, es que siempre es lejana hasta que un hecho de sangre acerca todo un material que parecía perdido para alimentar una acostumbrada brutalidad, que es milenaria y es también de nuestros días. Cristián Ferreyra habla de las modernas luchas por la tierra y habla también de luchas muy antiguas. No es necesario que imaginemos un pasado pulcro e incontaminado. La guerra y la violencia imperaban entre etnias cercanas, que podían unirse con el español o aliarse contra él. Por eso, sin una noción de lejanía indiscernible y heterogeneidad sorprendente no nos podremos hacer cargo de esa historia. Y debemos hacernos cargo hoy en un sentido reivindicativo respecto a la justa tenencia de las tierras campesinas, el respeto de los bosques y la crítica a una expansión agraria a fuego y escopeta.

Sabemos que esa historia llega hasta nosotros, pero no llega de cualquier manera, sino a través de muchos cortes, disoluciones y desvíos. Llega a través de un hilo frágil e impuro, porque no es una historia de purezas ni de identidades contundentes. Pero llega de una forma dramática cuando ocurre un asesinato, y vuelven nombres que los siglos parecían haber acallado. Son campesinos que tienen su tierra amenazada. Son los campesinos en los que resta aún un filamento étnico muy antiguo. Surge el nombre de la etnia lule, vinculada ahora al moderno problema de las tierras. Son nombres que reaparecen cuando actúan el capanga, la policía rural dominada por las peores lógicas de los empresarios, pequeños o grandes de la tierra, vinculados a una irresponsable clase política; son nombres de pueblos y de lenguas muchas veces extinguidas, o con pobres vestigios que llegaron hasta nosotros, como los sanavirones, los tonicotes, los diaguitas, que en muchos casos conocían rudimentos de metalurgia, como parte de la gran civilización del maíz y del zapallo, del algarrobo y del chañar.

Algunas de ellas son palabras legadas por estas culturas, otras provienen del nombre que le sobrepuso el idioma que hablamos a otros idiomas que se han perdido, pero vuelven a tocar nuestras puertas con un mensaje inequívoco, donde pueblos antiguos que se llamaban de modos que hoy ya no son audibles, vuelven por lo suyo bajo una denominación genérica que estamos en condiciones de comprender muy bien. Porque es el pueblo argentino, hecho de la fusión de miles de otros pueblos, y que se elige ahora con ese nombre también para señalar que la expresión pueblo argentino, entre tantas otras significaciones, es un resumen de tareas pendientes, reformas sociales profundas, esperanzas en una nueva sociedad.

Tiene que ser en esta época y no en una próxima estación nebulosa e indeterminada, que se solucione el problema de tierras en la Argentina y que se consideren los planes agroalimentarios no como sinónimo de desbaratamiento de los montes sino de soberanía alimentaria. Es un problema multisecular, que queda en penumbras hasta que un asesinato lo ilumina. Del mismo modo, el asesinato de Mariano Ferreyra iluminó como una chispa al costado de las vías, la realidad oscura de la tercerización. La superposición de nombres es casual, la acumulación histórica de los problemas no lo es.

En ciertos aspectos, muchas comunidades campesinas del país son ahora contemporáneas de los encomenderos, de la mita y del yanaconazgo. Pero también son contemporáneas de las grandes utopías arcaicas, como el regreso al ayllu, a la Nación Calchaquí o el Reino de los Quilmes, que forman parte de un lenguaje posible pero quizás reacio a ver las grandes herencias de injusticia reparadas a la luz de los que les debe ahora la nación moderna. No obstante, hay que decir que la expansión de la frontera sojera no es sólo una forma de la economía sino también puede ser en estos casos la expansión de la propiedad por la sangre.

La avidez de un capitalismo depredador, la irresponsabilidad de inescrupulosos empresarios que siquiera son grandes propietarios, vive su medioevo de conquista con esbirros que eligen el camino del victimario porque saben que ellos son también víctimas potenciales. El gran capitalismo agropecuario tiene su mirada en la Bolsa de Chicago, en las operaciones políticas de gran escala, en los secretos de los gabinetes químicos que perfeccionan la semilla transgénica, nuevo padrenuestro de una teología que sin tener santidad tiene a Monsanto, mientras empresarios voraces, pioneros cautivos de un clima de mercantilización de todas las relaciones humanas, se comportan como forajidos de frontera, escapados de otra época, pero tiñendo de una agria tintura este momento histórico que aunque les es heterogéneo, caen en la incongruencia de querer apropiarlo.

Cada vez que recibimos noticias infaustas, como la muerte de un miembro de la etnia Qom, de las muertes del Parque Indoamericano o las que corresponden al Ingenio Ledesma, parecen hojas lejanas de periódicos escritos por un alucinado que equivocó la periodicidad histórica. Pero no, son hechos que oscurecen nuestro presente, este mismo presente promisorio, con una lógica única e implacable: son una estructura de procedimientos insociales. Corresponden a una epistemología completa de negocios que mantiene cerrado el acceso democrático y posible a la tierra tanto rural como urbana, que comienza con genéricos intereses que podrán hablar de “sociedad del conocimiento” o “biocombustibles” mientras una disputa por 17 hectáreas de una empresa que posee 160 mil, causa tres muertes. Recordemos aquella ocasión: murieron dos ocupantes de tierras, uno de ellos apellidado Farfán y un policía, también Farfán, sin parentesco con el anterior. Hay una doble certeza aquí. Primero, la insensibilidad de los nuevos y grandes negocios que han tomado a la vieja industria de la caña de azúcar, que es un caso que tiene diferencias con la soja, pero muchas semejanzas, generando un capitalismo que fabrica combustibles con lo que anteriormente se producían materias primas alimenticias, que en el aspecto de las relaciones laborales reitera muchas conductas de la época de Patrón Costas. Y segundo, que las luchas por la tierra, tan viejas como la historia de la humanidad, enfrenta a pobladores con policías patronales, en escaramuzas lamentablemente muy frecuentes, donde mueren los hijos de la tierra, extrañados de ella ya sea porque son expulsados por los sicarios de la nueva renta agraria en complicidad con jueces o mandos policiales y políticos, o porque deben vestir el uniforme de los que son enviados a la primera fila de la represión. De allí que los más viejos apellidos de la historia de estas tierras puedan llegar a matarse entre sí, como parte de una oscura astucia de la razón capitalista.

Debe darse fin a esta situación con una nueva ley de tierras ecuánime y democrática, que las mida con los teodolitos de la justicia social, esos mismos teodolitos que empleó el ingeniero Raúl Sacalabrini Ortiz y más atrás en el tiempo, el ingeniero Germán Ave Lallemant, ingenieros sociales y medidores de tierras al servicio de los pueblos. Una ley que frene la especulación, reconozca los derechos de los antiguos pobladores y cree una nueva conciencia colectiva respecto a una productividad que se equilibre con la naturaleza y no que la deprede sistemáticamente. No es aceptable que crímenes que ya asumen un carácter serial, no tengan adecuado tratamiento por el hecho de que en su ramificación ostensible, afecten a miembros de las clases políticas que mientras juegan con ademanes clientelistas, con una prestidigitación complementaria, protegen los grandes o medianos negocios con las brigadas policiales que deberían cuidar el usufructo equitativo de la tierra.

Ya muchas organizaciones sociales, políticas y de derechos humanos, como el Cels, el Movimiento Evita y La Cámpora se han pronunciado. Las muertes que puntúan este período político, más dolorosas porque son en éste y no en otro, son alusiones de sangre a problemas irresueltos de la misma estructura histórica de este pedazo universal de tierra que llamamos Argentina. Algunos son problemas recientes, como los que provinieron del desguace ferroviario y la conversión en vidas precarias de miles de trabajadores que comenzaron a llamarse precarizados. La Argentina no puede ser un país que fabrique vidas precarias mientras habla de nuevas posibilidades tecnológicas.

Otros problemas tienen una complejidad propia de la escena que sabemos interpretar y festejar como propia de un horizonte nuevo. Los dilemas entre la gestión de Aerolíneas, que apoyamos, y la acción de estamentos laborales cristalizados, es un tipo de conflicto nuevo que debe contar también con nuevas definiciones. El ámbito que afirma y acoge hoy a millones de esperanzas en el cambio debe llevar a una sociedad más justa y despojada de sus viejas ataduras de coerción, que también tiene su correlato en toda clase de trabazones mentales.

No es fácil darle nombre al tipo de sociedad que queremos, y ciertamente, ese nombre nuevo aparecerá cuando se pronuncie colectivamente, en el interior de la conciencia de miles y miles de personas, y en el interior de un gran autodescubrimiento colectivo. Por el momento, tenemos que pensar que cada uno de estos conflictos dirige nuestra atención a cuestiones urgentes: a darle facultad soberana territorial a los movimientos sociales que expresan viejas reivindicaciones campesinas, alargando la mirada sobre los problemas de subsistencia de poblaciones enteras cuando la lógica del agronegocio no tiene contenciones; y por otro lado, a crear un horizonte político que con más sabiduría pueda intervenir en conflictos como el de Aerolíneas, donde viejas fuerzas reaccionarias siguen al acecho, esperando demostrar que una generación nueva no es apta para gestionar en altos niveles de responsabilidad política y tecnológica. Pero esa capacidad ya ha sido demostrada, ahora hay que demostrar entre todos que cuando decimos que hay cosas que faltan, no sólo se trata de problemas conocidos o deducibles de lo que quedó pendiente de un trayecto anterior. Lo que falta no es un problema de restas y sumas, sino de imaginación política. Son problemas que muchas veces no tienen definición adecuada en nuestro lenguaje y que no se descubren tan magnánimamente ante nuestra supuesta destreza política. Son problemas que aparecen muchas veces, desdichadamente, bajo el rostro del asesinato social, comprimidos en los pliegues históricos mal ensamblados del país, como placas tectónicas que se desacomodan y que apenas nos dejan ver un hecho de sangre, que significa mucho más que la crónica policial con la que muchos intentan encubrirlo.

Al principio de la esperanza no lo asegura ninguna ley ni está escrito con marcas de hierro por la historia. Vive apenas en la imaginación colectiva y es frágil, aunque cuando se reconoce en millones tiene la fuerza de un llamado. A partir de allí comienza la política, dándole a la gestión y a las tecnologías las virtudes de un frente social novedoso que las recubra con los contenidos de eticidad de las democracias avanzadas, y si estas definiciones sirven, será para poder pensar e inscribir en nuestra esperanza de cambio, tanto a la defensa de la empresa pública de aeronavegación como a los condenados de la tierra.

21 de noviembre de 2011

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Comunidad Qom Navogoh (La Primavera) en Formosa: Asesinato de Roberto López: Los policías, Gustavo Javier Coronel y Orlando Roberto Paredes, como autores del asesinato de Roberto López.

Momento en que muere Roberto Lopez al costado de la ruta

Viernes, 16 de Septiembre de 2011

Caso “La Primavera”: Un policía reconoció que disparó el arma

Ayer por la mañana, los dos policías de la provincia de Formosa que se encontraban en disponibilidad y detenidos en una dependencia de Bomberos, declararon en la ciudad de Clorinda ante el Juez Garzón.

Se trata del oficial principal Gustavo Javier Coronel, quien estaba en su momento en la comisaría 5ta. y también, en similar situación, el oficial inspector Orlando Roberto Paredes.
Según trascendió, el oficial inspector Paredes reconoció que disparó hacia los aborígenes por lo cual continuará detenido, mientras que el oficial principal Coronel recuperó su libertad, aparentemente por falta de méritos. Las pericias balísticas realizada por Gendarmería Nacional, fueron determinantes para concluir la imputación de los dos oficiales de la policía, por lo que el Juez Garzón concluyó que los proyectiles extraídos del cuerpo de Roberto López tienen características similares a los que fueron provistos por la Policía de la Provincia, según informe de la propia fuerza.

El mismo, a partir de estas pruebas, dispuso imputar a los oficiales de Policía de la Provincia Gustavo Javier Coronel y Orlando Roberto Paredes, por la presunta autoría del delito de homicidio, en perjuicio de Roberto López, previsto y penado en el artículo 79 del Código Penal, ordenando la inmediata detención de los mismos.

El informe policial
En su momento, el jefe de Policía Crio. Gral. Juan Bernabé Escobar, informó que fueron provistos para la ocasión 100 cartuchos calibre 12,70, siendo devueltos sólo 96 cartuchos sin registrarse las causales de dichos faltantes, y que quienes portaban armas largas con municiones de propósito general plomo, eran justamente los oficiales Coronel y Paredes, quienes se encontraban en el lugar, comprobando también la pericia balística, que las armas de ambos fueron efectivamente disparadas.
La causa fue recaratulada, en ese momento, de la siguiente manera: “Coronel, Gustavo Javier, Paredes, Orlando Roberto s/Homicidio – Autores a determinar s/Incendio y Daño en concurso ideal – Coyipe, Ricardo y Otros s/Atentado contra la Autoridad a Mano armada, Lesiones Leves y Lesiones Graves – Díaz Félix s/Instigación a cometer delitos”.

Félix Díaz con eximición de prisión
Sigue pendiente la declaración indagatoria del dirigente aborigen, Félix Díaz, quien también fuera imputado en el mismo expediente por “instigación al delito”. Uno de sus “nuevos” abogados defensores, la Dra. Marian Morales Ríos, solicitó una prórroga para poder interiorizarse del expediente de seis cuerpos y de esa manera, asistir debidamente a su cliente y se estima que declarará en el mes de octubre.
La otra novedad en la causa, es que el lunes pasado, el Juez Garzón le otorgó el beneficio de la eximición de prisión. En cuanto al peritaje antropológico, informaron que está bastante avanzado pero evitaron dar mayores precisiones hasta tanto no se incorpore al expediente.
Por su parte el propio Félix Díaz expresó su tranquilidad ante su futuro dentro de la causa: “Muchas veces ponen en nuestra boca cosas que se pueden malinterpretar. El gobernador dijo en una entrevista que soy un usurpador de tierras, pero eso no me afecta, yo estoy tranquilo porque la lucha de la comunidad es por la recuperación de la tierra. Es difícil ser líder de una comunidad y defender sus intereses”, continuó, al tiempo que refirió que las acusaciones contra los aborígenes datan de muchos años atrás.









Fuente: El Comercial de Formosa