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sábado, 21 de abril de 2012

ARGENTINA: La gira de los qom por el oeste formoseño y la campaña del oficialismo contra Félix Díaz./// Y audio-radial con Felix Diaz

Jueves 10 de mayo de 2012
Félix Díaz: "Nuestra gente no quiere a la policía en la Comunidad"

En diálogo directo desde Formosa, el Qarashé Qom de la Comunidad Potae Napocná Navoghó, volvió a describir la olvidada situación que atraviesa su Pueblo. Ante las preguntas de nuestros compañeros (Néstor Elias y Pamela Fadiga + Bruno Arias en estudio), Díaz explicó - que nada ha cambiado desde que se inició la lucha pero que están tranquilos porque saben solo la lucha traerá las soluciones que necesita su Comunidad -.
Por Troyanos del Sistema

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Martes 24 de Abril de 2012
LA LUCHA QOM
Con asambleas finalizó la recorrida de Félix Díaz y Marcos López
Con asambleas en Villa Río Bermejito y en Miraflores finalizó el pasado domingo 22 de abril la recorrida que los referentes Félix Díaz de la comunidad Novogoh, y  Marcos López de Miraflores, realizaron por distintos parajes del impenetrable. En ellas se evaluó la situación del pueblo qom y los pasos a seguir.
El Impenetrable, 23 de abril de 2012

FINALIZÓ LA RECORRIDA DE LOS QOM.
El domingo 22 de abril a la mañana, las comunidades Qom del impenetrable fijaron dos centros para darse en asamblea y escuchar la palabra de los carashe Félix Díaz de Formosa y Marcos López de Miraflores, quienes realizaron una recorrida por sus respectivas provincias para escuchar las palabras de los distintos parajes Qom.

El primero de esos centros fue Bermejito municipio al límite con Formosa, donde por la mañana integrantes del pueblo Qom de Formosa junto a Félix Díaz, se acercaron a esta localidad para contar los resultados de su recorrida y escuchar la palabra de los carashe y representantes del pueblo Qom de toda la zona del interfluvio y Río Bermejo.
Finalizada esa asamblea los carashe Félix Díaz y Marcos viajaron hacia la localidad de Miraflores, donde con un acto en el barrio originario de esa localidad se dio culminación a la recorrida, realizando una evaluación general de la situación de las comunidades y pensando los modos de seguir adelante.
Por cuestiones de seguridad no se omitirán las resoluciones tomadas por el pueblo Qom, para no dar conocimiento público de posibles acciones a realizar, debido al proceder que suele tener sobre todo la policía y los funcionarios del gobierno de Formosa. Si sacamos a la luz la siguiente nota, escrita en lengua castellana.

GEOMETRÍAS Y OTROS TEMAS
Resulta que dicen los narockshe que algo partido puede unir a todos y todas. Pero los partidos solo parten las cosas, y cuando esos partidos crecen y se convierten en gobierno, parten a los pueblos, y donde antes había comunidades ahora hay partidos, y donde antes decía propiedad comunitaria ahora dice provincia del Chaco o de Formosa.
Pero todos los partidos tarde o temprano se parten. La lucha del pueblo Qom es una pelea de líneas contra círculos. De derechos contra curvas. De progreso y regreso, contra ciclos. Una y otra vez nuestros pasos son por volver hacia donde desde hoy hablamos, nuestro horizonte es el hoy, porque el hoy representa nuestro ayer y nuestro futuro.
Narokshe mientras construye su presente, condena con sus acciones los recursos con los que sostiene su hoy. Y luego avanza hacia otro sitio, para condenar un nuevo hoy. Y entonces hoy se nacionaliza una empresa y mañana se privatiza. Pero a los pueblos indígenas no nos importa quién es el dueño de esa empresa, sino que para que esa empresa hoy funcione se condenan ríos, tierras, animales y al propio aire, es decir lo que para nosotros representa nuestro hoy. Nosotros no nacionalizamos y no privatizamos nada, nosotros decimos imauek komi.
Por eso narokshe no nos entiende, por desgracia tuvimos nosotros que entenderlos. Y aprendimos su idioma, y como piensa. Y entendemos que mucho de su pensar cawen. Porque narockshe piensa en narokshe, y se olvida que hay árboles, ríos, animales y todo un enorme entorno de cosas que debemos aloge, para seguir existiendo.
Qomi pueblo Qom desafiamos en esta recorrida realizada, a los partidos, las fronteras, las geografías y alambres. Desafiamos la geometría de un mapa trazado desde arriba, nunca desde abajo.
Y aquí estamos, de pie, viendo que no nos han partido, que seguimos hablando nuestra lengua, recordando la palabra de l`toxoyek, y respetando a nuestros carashe.
Lo que por delante tenemos es lo mismo que por detrás. Seguir luchando por que Narokshe entienda que nuestros derechos son redondos y tal vez por eso cuesta tanto quepan en su constitución cuadrada.

Fuente: Agencia Walsh
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Ver enlace: http://prensalibrepueblosoriginarios.blogspot.com.ar/2012/04/argentina-entrevista-marcos-lopez.html  Entrevista a Marcos López, referente de la comunidad Qom pi Voque Nackokta, de Miraflores en la provincia de Chaco. Nos cuenta de sus luchas, y de su relación con Félix Díaz, líder Qom de Formosa
Prensa Libre Pueblos Originarios

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21 de Abril de 2012 
¡Paren al cacique!
La gira de los qom por el oeste formoseño y la campaña del oficialismo contra Félix Díaz.
Por plazademayo.com
La esperada recorrida de la Comunidad la Primavera por el oeste formoseño comenzó, una vez más, con incidentes. La gira, que se había iniciado con una conferencia de prensa en Las Lomitas, encontró su primer obstáculo en la ruta 81, a la altura de Yema, cuando un corte impulsado por supuestos luchadores aborígenes interrumpió el tránsito hacia El Potrillo, donde debía realizarse la primera reunión.

Según el padre Francisco Nazar, ex candidato a gobernador de la provincia que acompaña la gira, se trata de “operadores gildistas que se encuentran desde hace días por la zona desprestigiando a Félix Díaz y amenazando a la gente para que no participe de las Asambleas indígenas”. En consonancia con la medida, el diputado oficialista Roberto Vizcaíno fue entrevistado en una FM local para hablar de la bondades de la política de derechos indígenas. Según el legislador, el crecimiento demográfico del 28% es una muestra inobjetable de que las políticas provinciales están lejos del exterminio y calificó de “mentiroso” a “cualquier fulano disfrazado en la 9 de julio en Buenos Aires y con la prensa nacional, influenciado quién sabe por quién”, en referencia a Félix Díaz, quien mantuvo un acampe durante varios meses en reclamo por las tierras de la comunidad Qom.

“Nosotros vamos a la Asamblea del Potrillo porque queremos escuchar a nuestro hermano Qom porque sabemos que dice la verdad y encabeza con sus palabras verdaderas a todos los aborígenes de Formosa”, manifestó ayer uno de los caciques wichis que asistieron a la primera asamblea.

La jornada en El potrillo fue extensa y congregó a varias comunidades del departamento Ramón Lista. Félix y los miembros de La Primavera fueron calurosamente recibidos: “Me emociona ver a este hombre que es valiente y que no se rinde, señal de que lleva la verdad en su corazon. ‘Lechowej ihi’ corazon limpio como decimos nosotros” dijo Valentín, un anciano Wichi de la comunidad.

En la semana de los Pueblos Originarios, los Qom Potae Napocna Navagoh seguirán en contacto con varias comunidades que, como ellos, continúan reivindicando sus derechos territoriales. Mujeres, ancianos y jóvenes tomaron la palabra y celebraron las de Félix Díaz: “Existen muchas divisiones y conflictos entre nosotros que antes no existían. Nos dividen y compran a nuestra gente. Ellos no pueden tapar mi boca por unas monedas. No podemos sostener esta metodología de dominación del Estado. Tenemos que parar estas peleas entre hermanos con la verdad, la humildad y los derechos. La unión es lo que tenemos que buscar”. Este encuentro fue muy esperado por las comunidades, ahora que la lucha de los originarios se hace escuchar más que nunca, los palos en la rueda no podrán aminorar la marcha por las tierras formoseñas.
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Argentina: 
Félix Díaz inicia gira al oeste formoseño

(Recibido de José Alfredo Saihueque, 1 de abril)

El próximo 19 de abril, día del Aborigen y comienzo de la semana de los Pueblos Indígenas, Félix Díaz va iniciar una visita a las comunidades aborígenes del Oeste de la provincia de Formosa, lugar donde está la mayor densidad poblacional de pueblos originarios.

Así lo ha dado a conocer en el día de hoy en una entrevista radial con radio Impacto FM91.9 de la ciudad de Formosa. Desde hace mucho tiempo diversas comunidades vienen invitándole a que se haga presente y los visite para poder conocerlo personalmente y escuchar su voz y su relato sobre las demandas que está realizando su comunidad.

En su recorrido tiene previsto efectuar asambleas para dialogar y conocer la historia, situación y trabajo de los hermanos y hermanas así como también contarles la historia de su comunidad Potae Napocna Navogoh, La Primavera. Los detalles del programa serán dados a conocer dentro de unos días•


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jueves, 19 de abril de 2012

ARGENTINA: Entrevista a Marcos López, referente de la comunidad Qom pi Voque Nackokta, de Miraflores en la provincia de Chaco. Nos cuenta de sus luchas, y de su relación con Félix Díaz, líder Qom de Formosa


ENTREVISTA

Entrevista a Marcos López, cacique del movimiento Qom pi Voque Nackocta, del impenetrable Chaco. 
Reproducimos una entrevista a Marcos López, referente qom de Miraflores, provincia de Chaco.  En ella habla de la lucha de las comunides Qom del Chaco de su relación con Félix Díaz de Formosa y de los proyectos que llevarán en conjunto.
Marcos López y Félix Díaz


Viernes 13 de abril, Miraflores, barrio originario, impenetrable chaco.
(esta entrevista fue realizada en lengua Qom, y traducida al castellano, a continuación reproducimos la traducción realizada al español)

-Entrevistador : Kaetek Marcos. (¿Cómo estás Marcos?).
-Marcos: Aiom Onoxaik. (estoy bien).

- Entrevistador: Cuál es su historia y como surgió el movimiento Qompi Voque Nackokta.
-Marcos: Yo nací aquí en el impenetrable bien adentro, casi al límite con Las Lomitas Formosa. Mis padres se separaron cuando yo tenía diez años, yo me quedé con mi papá, y mi mamá se fue en Resistencia. Ya de grande visité a mi mamá. Viví un tiempo en Resistencia trabajando de artesano, de vendedor ambulante y en las cosechas. Luego visitando a familiares por la zona de Miraflores, conocí a mi ex mujer y me quedé allí. No teníamos tierras, así que tomamos unas tres hectáreas y surgió la idea de sumar a otros hermanos y hermanas y armar un barrio Qom. Allí surge nuestro movimiento y luego de la toma del terreno realizamos un primer corte de ruta en reclamo de viviendas y alimentos.

- Entrevistador: ¿Cómo fue ese primer corte?.
-Marcos: Fue duro, estábamos muy nerviosos y además había policía y el pueblo además de sorprendido se manifestó en nuestra contra por impedirles el paso, varios camiones quisieron pasarnos por encima. Allí luego de varios días logramos una audiencia con el instituto de vivienda, y de esa lucha y otros cortes que le siguieron llegaron las primeras quince viviendas. También por nuestra situación la corte suprema nos declaró zona de emergencias y empezamos a recibir cajas de alimentos en forma mensual.

-Entrevistador: ¿Y esas cajas todavía llegan, y cuántas viviendas ha recibido el movimiento?
-Marcos: Las cajas aun nos llegan y son muy importantes para los hermanos que sufren tuberculosis y mal de Chagas y no pueden realizar ningún trabajo, solo tienen su pensión y esa caja.
Con respecto a la vivienda en cuatro años hemos logrado cuarenta viviendas para nuestros hermanos y hermanas, de las cuales 25 formaron el barrio originario en aquellas 3 hectáreas tomadas y las otras 15 fueron para familias que están en el monte subsistiendo de los quehaceres del campo.

Entrevistador: ¿Cuál es la situación actual del movimiento?.
Marcos: Actualmente estamos empezando a ver más allá de nuestras narices. Y no es un dicho el que digo, antes no podíamos mirar más allá de nuestras narices porque nos moríamos de hambre o por enfermedades que no podíamos curar. Ahora de a poco estamos empezando a ver más allá, muchos de nuestros hermanos tristemente han caído en vicios como el alcohol y otros. _No los culpo, los entiendo, hemos sido muy maltratados y todos acarreamos crudas historias de vida. Y ahora se nos trata de integrar pero a la manera de narogshe (de los blancos), y entonces no se reconoce nuestro idioma o nuestra cultura, ni se entiende nuestro pensamiento y forma de vida.

Entrevistador: ¿Cuál es la relación con el gobierno provincial y nacional?.
Marcos: Es difícil responder por que nunca tuvimos relación, y no entiendo el termino relación. Puedo decir que nosotros mantenemos las mismas exigencias con este gobierno que con los anteriores. Y que cada cosa que conseguimos entendemos es por nuestra lucha y no por la buena voluntad del gobierno. Que este gobierno ha respondido a varias demandas que como pueblo exigíamos es cierto. Pero para nosotros se debe a que nos hallamos más firmes y organizados ahora que antes, y no a que este gobierno atiende la causa indígena más que otros.
Por ejemplo recién ahora nosotros vamos entendiendo la importancia de la educación. Pero el gobierno aún no termina de consolidar una política sólida para los pueblos indígenas en materia educativa. Ellos suman docentes bilingües, pero los contenidos de estudio no cambian, entonces tenemos ahora alguien que nos cuenta en nuestro idioma la historia de narokshe (los blancos), pero no hay contenidos sobre nuestra historia, nuestra cultura. Creo este problema lo tienen todas las etnias aborígenes.

-Entrevistador: ¿Y la tierra?
-Marcos: La tierra es un gran problema para nosotros pero recién ahora estamos empezando a comprender de veras lo que ella representa para nosotros. Ahora tenemos casa, tenemos barrio, tenemos luz, pero cada vez tenemos menos tierra. Y muchos de nuestros hermanos marginados y discriminados por años, quieren conocer algunas comodidades del hombre blanco, entonces el campo se abandona, y nuestra cultura se va perdiendo. Creo es un proceso que nos va a costar mucho como pueblo superar, pero al menos yo entiendo que sin tierra no hay vida para nosotros.

-Entrevistador: ¿cómo surge la relación con Formosa y Félix Díaz?
-Marcos: Yo soy parte de una organización antigua de nuestro pueblo que se llama O.T.Q., organización Toba Qompi. Esta organización fue creada por Félix Díaz, pero no el de Formosa sino Félix Díaz de Castelli. Aunque parezca broma hay dos Félix Díaz y ambos muy importantes en cada lugar para el pueblo Qom. Con Félix hace tiempo salimos a visitar comunidades y parajes para que nuestro pueblo empiece a organizarse y luche por sus derechos. Producto de ese esfuerzo hoy la OTQ llega hasta Bermejito, pasando por varios municipios y parajes a fines a este movimiento. Luego Félix sufrió una enfermedad en sus piernas que le impide hasta hoy recorrer comunidades. Y yo pasé a realizar esa tarea junto a un lenguaraz. Cuando nos enteramos de lo sucedido en la primavera viajamos a visitar a Félix y de allí surgió una relación que de a poquito va tomando más fuerzas. Si bien somos hermanos nosotros mismos como pueblo tenemos diferencias y siempre en un principio hay cierta desconfianza por el ralaxaik (hombre nuevo).

- Entrevistador: ¿De qué se tratara la recorrida que realizarán la semana próxima?
-Marcos: Es parte de algo que recién ahora empezamos a entender y que para mí por lo menos es muy importante trasmitir a mis hermanos. Que tanto el gobierno como las instituciones no sirven, y no debemos buscar apoderarnos de ellas. Debemos construir algo propio y si cada vez que es necesario exigir a esos organismos las herramientas necesarias para seguir haciendo crecer nuestro movimiento. Quiero decir que pedimos los mismos derechos que cualquier individuo tiene, pero no que eso condicione nuestro vivir, nuestra cultura y nuestras creencias.
Es algo difícil de lograr y más aun de explicar. Pero antes nosotros creíamos que votando al político que nos venía a prometer cosas, llegaría la solución para nuestros pueblos. Hoy entendemos que debemos organizarnos para que ese político entienda quienes somos, como pensamos, que queremos, y solo se dedique a cumplir nuestras exigencias y nada más.
Entonces esta recorrida es un primer paso, sabemos que no todos los hermanos entenderán este mensaje, pero creemos importante que alguien les exprese que los políticos no sirven y que si ellos mismos no se organizan nadie les va a venir a solucionar nada. Esta recorrida es un primer paso en esa lucha que intentamos dar, pensamos extender más adelante esta recorrida a mas parajes y comunidades, como otra serie de medidas que sirvan para entender este mensaje. Con Félix de Formosa entendimos lo importante de llevar nuestras experiencias a hermanos y hermanas, pero no ser nosotros conductores de nada, porque ahí estaríamos reproduciendo a los políticos que siempre dicen ellos solos van solucionar todo.
Nosotros pretendemos decirles que como pueblo tenemos muchos problemas, sufrimos muchos padeceres, y que si no nos organizamos y empezamos a pensar como cambiar las cosas jamás saldremos del sufrimiento en el que nos encontramos.

-Entrevistador: ¿Cuándo será esta recorrida?
-Marcos: empezara el 16 de abril y terminara el 22, cuando Félix se acerque hasta Miraflores para una asamblea final, para conocer a nuestros hermanos del Chaco contar su experiencia y analizar las palabras que en cada comunidad y paraje hermanas y hermanos nos entregaron.

-Entrevistador: un mensaje que quiera mandar a los que lean esta nota sean indígenas o no.
-Marcos: Decirles que es muy importante tener paciencia, porque el proceso que estamos viviendo los pueblos indígenas es de repensarnos en este mundo, y de cómo hacer para convivir con las sociedades y estados que existen. Que no pretendemos ser lo que éramos, porque simplemente ya las cosas no son como eran antes. Pero tampoco queremos vivir como se pretende lo hagamos, y padecer lo que padecemos y sufrir lo que sufrimos.

-Entrevistador: ¿Por ultimo usted se llama Marcos o así le dicen?, y conoce experiencia del movimiento zapatista en México y del subcomandante que allí vive quien también se llama Marcos
- Marcos: Conozco poco, una parte porque no se leer y otra por que los videos que vi de allí están en castellano y me cuesta entender la castilla sino se me habla pausado. Lo que sé es que ese hombre es muy importante para ese pueblo, y que esa organización también ha entendido que si no se organizaban nadie les iba solucionar nada-

Entrevistador: niachek Marcos (gracias Marcos)
Marcos: Onogaik niachek am (muy bien gracias a vos).


Fuente: Agencia Walsh 

jueves, 29 de marzo de 2012

Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh (La Primavera): SOBRESEÍDO FELIX Y AMANDA POR LA ACUSACIÓN DEL JUEZ FORMOSEÑO QUE PRETENDÍA CRIMINALIZAR LA PROTESTA SOCIAL Y ENVIÓ CITACIÓN JUDICIAL A FÉLIX DÍAZ Y SU MUJER AMANDA ASIJAK POR HABER CORTADO LA RUTA EN 2010!!!

Martes 10 de Abril de 2012
OTRO ALEGRÓN!!!! LA ABOGADA LLAMO A FELIX Y ESTAN LIBRES DE CULPA Y CARGO POR LA CAUSA DEL CORTE DE LA RUTA....UNA ALEGRÍA TRAS OTRA..
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Argentina: Félix Díaz inicia gira
(Recibido de José Alfredo Saihueque, 1 de abril.)

Tras presentarse ante la justicia recorrerá la provincia. Félix Díaz y su esposa Amanda Asijak se presentaron en el Juzgado Federal de Formosa a fin de notificarse del procesamiento en relación al corte de ruta efectuado en el año 2010 que terminó con la violenta represión por parte del gobierno de Gildo Insfrán, a través de su Ministro, el Dr. Jorge Abel González.

“Nunca este gobierno ha querido escucharnos ni ha bajado a dialogar con nosotros”, expresó Félix Díaz. “Venimos hoy acá, a este lugar de la justicia, calumniados y avergonzados, de ser acusados como delincuentes o terroristas”.

En la ocasión estuvieron asistidos por la defensora oficial ante el juzgado federal, Dra. María Córdoba, quien manifestó que venían a notificarse de la resolución por la que el juez Eduardo Valiente les atribuye responsabilidad criminal por los hechos relacionados con el corte de la ruta 86, al mismo tiempo que firmaron un recurso de apelación contra la misma.

La letrada expresó que la principal objeción formulada al procesamiento es que esta decisión del juez no es otra cosa que la muestra mas clara de la criminalización de la protesta social.

“Para nosotros es muy difícil entender por qué estamos procesados, porque queremos cosas positivas, el territorio, el agua, la salud, la educación. Mis hermanos me han dado la autoridad para defender nuestros derechos. En nuestra costumbre la autoridad máxima es la Asamblea y yo los represento y soy la voz de la comunidad porque me eligieron para eso?, expresó.

“La lucha es nuestra y al frente estamos los mismos indígenas. Necesitamos la cercanía y el acompañamiento de otros, como por ejemplo la Comisión de Garantes conformada por instituciones y personalidades de derechos humanos, y muchas otras instituciones y organizaciones, tanto en Formosa como a nivel nacional e internacional, que nos acompañan, pero los que vamos adelante y al frente de nuestra lucha somos nosotros.

Y queremos también decir que lo que estamos pidiendo es que el Estado aplique lo que ellos mismos han escrito y han hecho ley, como por ejemplo lo que figura en la Constitución Nacional, la Constitución Provincial, el Convenio 169 OIT. Queremos que nos devuelvan el territorio; esa sangre que regó nuestra tierra no la negociamos. La vida es la vida”, finalizó diciendo Félix Díaz.

Entre los presentes se encontraban el padre Francisco Nazar, el diputado Martín Hernández, el médico Nunzio Toscano, el contador Carlos Ojer, entre otras personas, siendo llamativa la ausencia de medios de comunicación.

ENLACE RELACIONADO
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30 de Marzo de 2012
FÉLIX DÍAZ Y SU COMPAÑERA AMANDA FUERON PROCESADOS POR EL DELITO DEL CORTE DE LA RUTA 86

Félix Díaz y su esposa Amanda Asijak se presentaron esta mañana en el Juzgado Federal de Formosa a fin de notificarse del procesamiento en relación al corte de ruta efectuado en el año 2010 que terminó con la violenta represión por parte del gobierno de Gildo Insfrán, a través de su Ministro, el Dr. Jorge Abel González. “Nunca este gobierno ha querido escucharnos ni ha bajado a dialogar con nosotros” expresó Félix Díaz.

“Venimos hoy acá, a este lugar de la justicia, calumniados y avergonzados, de ser acusados como delincuentes o terroristas”. En la ocasión estuvieron asistidos por la defensora oficial ante el juzgado federal, Dra. María Córdoba, quien manifestó que venían a notificarse de la resolución por la que el juez Eduardo Valiente les atribuye responsabilidad criminal por los hechos relacionados con el corte de la ruta 86, al mismo tiempo que firmaron un recurso de apelación contra la misma.

La letrada expresó que la principal objeción formulada al procesamiento es que esta decisión del juez no es otra cosa que la muestra mas clara de la criminalización de la protesta social.

FÉLIX DÍAZ.
“Para nosotros es muy difícil entender por qué estamos procesados, porque queremos cosas positivas, el territorio, el agua, la salud, la educación. Mis hermanos me han dado la autoridad para defender nuestros derechos. En nuestra costumbre la autoridad máxima es la Asamblea y yo los represento y soy la voz de la comunidad porque me eligieron para eso”, expresó. “La lucha es nuestra y al frente estamos los mismos indígenas. Necesitamos la cercanía y el acompañamiento de otros, como por ejemplo la Comisión de Garantes conformada por instituciones y personalidades de derechos humanos, y muchas otras instituciones y organizaciones, tanto en Formosa como a nivel nacional e internacional, que nos acompañan, pero los que vamos adelante y al frente de nuestra lucha somos nosotros. Y queremos también decir que lo que estamos pidiendo es que el Estado aplique lo que ellos mismos han escrito y han hecho ley, como por ejemplo lo que figura en la Constitución Nacional, la Constitución Provincial, el Convenio 169 OIT. Queremos que nos devuelvan el territorio; esa sangre que regó nuestra tierra no la negociamos. La vida es la vida”, finalizó diciendo Félix Díaz.

Se notó la presencia del padre Francisco Nazar, que habitualmente siempre esta comprometido con la causas de los indígenas, fue llamativa la ausencia de medios de comunicación.



Fuente: Clorinda Noticias



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Jueves 28 de Marzo de 2012
JUEZ FORMOSEÑO DISPUSO EL PROCESAMIENTO DE FÉLIX DÍAZ Y SU MUJER AMANDA ASIJAK POR HABER CORTADO LA RUTA EN 2010
 Mañana viernes 29 de Marzo de 2012, a las 9 hs., Félix Díaz y Amanda deben presentarse ante el juzgado federal de Formosa. Frente a este nuevo “complot provincial” contra la familia Díaz y criminalización de la protesta, el Foro Ciudadano de Médicos de Formosa, a través del Dr. Nuncio Toscano, están solicitando el acompañamiento a las organizaciones formoseñas y público en general.

MIÉRCOLES 28 DE MARZO DE 2012


Juez formoseño dispuso el procesamiento de Félix Diaz y su mujer Amanda Asijak

El juez federal de la provincia de Formosa, Eduardo Valiente, dispuso procesar a nuestro qarashe y a su mujer Amanda por haber cortado la ruta en el 2010.

Una vez más el complot provincial contra nosotros. Sabemos que no van a parar.

A partir de denuncias que hicieron criollos de la zona en connivencia con el gobierno provincial, el Sr. Gialluca, Defensor de la Provincia de Formosa y con la policía, los jueces formoseños han procesado a Félix y a Amanda. Si bien se trata de la justicia federal, de jueces formoseños nunca se puede esperar justicia.

Han recurrido una vez más a la criminalización de la protesta social, tal como lo venimos denunciando en nuestro país y la semana pasada ante la CIDH en Washinton.

Hemos tenido que salir a la ruta para visibilizar el atropello a nuestros derechos, no porque tuviéramos deseo de pasar 5 meses viviendo a la intemperie.

Hoy en día hasta el gobierno nacional reconoce que nuestros derechos más básicos son atropellados y sin embargo de víctimas nos quieren convertir en victimarios. ¿Cómo se hace cuando no se cuenta con nada para ser oídos?

Qué terrible: tuvimos que vivir en la ruta, padecer una represión sangrienta, acampar en una avenida por 4 meses para que el país se enterara todo lo que sufrimos y la forma en que nos trata la provincia de Formosa.

Y sin embargo nos castigan así, procesándonos, diciendo que nosotros somos los violentos!

Por la represión policial contra nosotros donde hubo dos fallecidos no hay un sólo procesado policial ni funcionario de la provincia (si bien muchos de nosotros los indígenas estamos imputados) pero por detener la circulación vehicular ya hay dos qom procesados!

De todas formas estamos tranquilos. Hemos apelado.

Ahora esperamos verdadera justicia de los jueces de la Cámara Federal que está en Resistencia, fuera de la provincia de Formosa.

Fuente: Comunidad La Primavera 

martes, 7 de febrero de 2012

Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh (La Primavera): AGRESIÓN INTERMINABLE al Pueblo QOM

AGRESIÓN INTERMINABLE al Pueblo QOM 

DOMINGO 5 DE FEBRERO DE 2012
Nuevo ataque contra un familiar de Félix Diaz


AMRA - Foro MÉDICO CIUDADANO.
Formosa y la VIOLENCIA INTERMINABLE contra los QOM -Juan Carlos DÍAZ (SOBRINO de FÉLIX) HERIDO de "un PUNTAZO"

INFORMAMOS a la OPINIÓN PÚBLICA que a las 22.45 hs del Sábado 04/02 RECIBIMOS una LLAMADA URGENTE de la Dra Mariana KOHAN (Abogada - Ministerio Público de la Defensa - Buenos Aires) SOLICITANDO la COLABORACIÓN de AMRA Formosa y su Foro MÉDICO CIUDADANO para AVERIGUAR sobre el ESTADO de SALUD del Joven QOM Juan Carlos DÍAZ (FN 15/07/1993 - DNI 37.535.066), SOBRINO del CACIQUE Félix DÍAZ que había SUFRIDO una HERIDA de ARMA BLANCA.

CONCURRIMOS de INMEDIATO al Hospital Central y COMPROBAMOS que había sido SOLÍCITAMENTE ASISTIDO por los MÉDICOS del Servicio de EMERGENCIAS que CONSTATARON HERIDA CORTANTE en BRAZO Izquierdo ("un PUNTAZO") que aunque PROFUNDO NO DAÑO la Arteria HUMERAL, Ni el HÚMERO Ni los NERVIOS (Mediano, Radial y Cubital) de la zona.

PERMANECE INTERNADO en la Sala de CIRUGÍA donde PUDIMOS CONVERSAR con el PACIENTE, JUAN CARLOS Nos RELATÓ que mientras CAMINABA por un SENDERO de Colonia "LA PRIMAVERA" se cruzó con dos sujetos que venían en una moto en sentido contrario y SIN MEDIAR PALABRA "le ASESTARON una CUCHILLADA" y se DIERON a la FUGA.

NOS SUMAMOS a las Organizaciones de DERECHOS HUMANOS (SERPAJ, APDH, Abuelas de Plaza de Mayo, DEFENSORÍA del PUEBLO) que CONDENARON esta VIOLENCIA INTERMINABLE contra el Pueblo QOM y REMITIERON una CARTA a los Ministros de Seguridad, Interior y de Relaciones Exteriores de la Presidente Cristina Fernández EXIGIENDO la INTERVENCIÓN del ESTADO ARGENTINO para BRINDAR GARANTÍAS a la COMUNIDAD TOBA y su LÍDER como se lo RECLAMAN desde las NACIONES UNIDAS(ONU).
NUESTRO AGRADECIMIENTO a los MÉDICOS y ENFERMERAS del QUERIDO HOSPITAL CENTRAL por la ASISTENCIA y CONTENCIÓN del Joven QOM. 04/02/12

Dr Nunzio TOSCANO /// Coordinador - Foro MÉDICO CIUDADANO de Formosa.


En las imágenes el Dr. Toscano junto a Juan Carlos Diaz en el Hospital Central
 Hospital Central - Juan Carlos DÍAZ y Dr Nunzio TOSCANO 
4 de Febrero de 2012
Juan Carlos DÍAZ - Sala de CIRUGÍA - Hospital Central
4 de Febrero de 2012

Fuente: Comunidad La Primavera

sábado, 7 de enero de 2012

URGENTE -Argentina: LA COMUNIDAD QOM LA PRIMAVERA, FORMOSA, CORRE PELIGRO DE MUERTE.




MIÉRCOLES 18 DE ENERO DE 2012


Dos nuevos ataques contra la comunidad!

Hoy por la tarde el criollo Jorge Saucedo vecino de la comunidad disparó con un arma de fuego a tres jóvenes qom que estaban recorriendo para encontrar miel.

Los jóvenes estaban dentro de la comunidad y el criollo les disparó. Por suerte no llegó a herir a ninguno.

El señor Saucedo tiene familiares con el mismo apellido viviendo dentro de nuestras tierras.

Además acaban de disparar a la familia de Sindulfo Caballero desde el exterior.

Ya no sabemos qué hacer para controlar esta violencia.

Ningún mecanismo responde, ni las medidas cautelares de la CIDH.

Estamos en alerta

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SÁBADO 7 DE ENERO DE 2012
El hijo de Felix Diaz, y hermano de Eduardo Diaz, que el 8 de noviembre de 2011, fue baleado por criollos pertenecientes a la familia Celia (terratenientes usurpadores del lugar) ver siguiente enlace: http://prensalibrepueblosoriginarios.blogspot.com/2011/11/urgente-qom-formosa-dispararon-contra.html
Sufrió un nuevo ataque, fue golpeado con la intención de asesinarlo. Pudo escapar, pero se encuentra en estado de shock y con un fuerte dolor en la cabeza.

Maxo Morer
Prensa Libre Pueblos Originarios

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Nuevo ataque de criollos al hijo de Felix Diaz
Hoy por la mañana cuatro criollos volvieron a atacar al hijo de Felix Diaz, quien ya habia sufrido un ataque de este tipo el pasado 8 de Noviembre.
Sucedio en un lote que ocupa uno de los criollos dentro de la comunidad; siendo cuatro personas le pegaron, y al menos uno de ellos portaba un arma.
Afortunadamente él logró escapar sacándoles su bicicleta, ya que querían llevarlo hacia los yuyales.
Actualmente tiene un golpe en la cabeza, pero no quiere ir al médico por miedo.
Basta de impunidad, justicia para el pueblo qom.
Fuente: Comunidad La Primavera





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FIRMA EL PETITORIO
http://www.juntemosfirmas.org/petitorio-LA-FAMILIA-DE-FELIX-DIAZ,-DE-LA-COMUNIDAD-LA-PRIMAVERA,-FORMOSA,-CORRE-PELIGRO-DE-MUERTE-107
LA FAMILIA DE FÉLIX DÍAZ, DE LA COMUNIDAD LA PRIMAVERA, FORMOSA, CORRE PELIGRO DE MUERTE
Este petitorio lleva màs de 1000 firmas recolectadas!
El enlace http://www.juntemosfirmas.org/p-107 es un PETITORIO que pide por la familia de FÉLIX DÍAZ y su comunidad Potae Napocna Navogoh, de la Provincia de Formosa. 
Este petitorio se entrega este lunes 23/1/2012 en la Casa de Gobierno. Se cierra la página de firmas el domingo 22/1 a la 00:00 hora.
Organismos nacionales e internacionales han entregado notas a la Presidenta de la Nación por la problemática de Félix y su comunidad. 
Se puede firmar con el nombre personal y también el institucional, nombre de un programa de radio, de una institución, una asamblea medioambiental, etcétera. Por ejemplo, han firmado la Cátedra Americanista de la Universidad de Buenos Aires (UBA), programas de radio, ONG, hermanos de pueblos originarios, gente de la cultura, referentes sociales.
Las firmas se recogen por el sistema de “Firmas online” de la siguiente manera:
1) Ingresar a Google y pegar este enlacehttp://www.juntemosfirmas.org/p-107
2) Así se entra a la carta del sistema de “Firmas online”. Una vez leída la misma, al final hay una franja verde que dice “Firmar este petitorio”, clickear y se entra al lugar donde hay que escribir correo electrónico, nombre y apellido. TILDAR las condiciones y términos. Click en firmar de modo que la firma ingrese al sistema. 
3) Luego, abrir el correo electrónico personal porque “Firmas online” envía un enlace para confirmar la firma. Clickear el enlace, éste ingresa a “Firmas online”, se confirma la adhesión y la misma ingresa al sistema. Si este último paso no se hace la firma no ingresa.
Le agradezco que lea la carta, y si está de acuerdo con su contenido, la firme y la difunda. En este caso la carta es una iniciativa de una ciudadana común que vive en Capital Federal. Félix está enterado de este petitorio y recibió con agrado la noticia. En la carta, muy sintéticamente, se desarrolla una cronología de los acontecimientos que padecen desde noviembre de 2010 a la fecha. 

Buenos Aires, República Argentina. Año 2012


Señora Presidenta de la Nación Argentina


Doctora Cristina Fernández de Kirchner


Balcarce 50


Ciudad Autónoma de Buenos Aires


De nuestra mayor consideración:

Ante una nueva agresión al hijo de Félix Díaz el día 7 de enero de 2012, en su comunidad Potae Napocna Navogoh, de la Provincia de Formosa, como ciudadana argentina tuve la iniciativa de redactar esta carta para entregar a usted Señora Presidenta de la Nación. La misma fue apoyada por innumerables ciudadanos que comparten y ven con preocupación la grave problemática que más adelante se detalla.

Luego de la Introducción y Petición, en el Anexo I se relatan, muy sintéticamente, los hechos ocurridos desde que se desató el conflicto en la comunidad, el 23-11-2010, hasta el 7-1-2012. En el Anexo II se acompañan las firmas de ciudadanos que adhieren a esta petición.

INTRODUCCIÓN

Los indígenas de la comunidad Potae Napocna Navogoh, de la Provincia de Formosa, viven una situación de vulnerabilidad extrema, en particular la familia del representante de la comunidad, el señor Félix Díaz. Sus hijos sufrieron dos atentados que pusieron en riesgo sus vidas, a la vez que se incendiaron sus viviendas.

En cuanto a la comunidad en general, no tienen acceso al agua, a una adecuada alimentación, a servicios sanitarios y a una vivienda digna.

A este cuadro de situación se suma que más de 30 indígenas de la comunidad se encuentran imputados, 24 en el marco de los hechos de la represión del 23 de noviembre de 2010.

Con todo respeto Señora Presidenta, no alcanza con cambiar el nombre del “Día de la Raza” por el “Día de la Diversidad Cultural Americana”. No alcanza con crear instituciones como el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (RENACI), el Consejo de Participación Indígena (CPI) y el INADI, si sus funcionarios no se ponen al servicio de nuestros hermanos de los pueblos originarios.

Es muy importante que los objetivos por los cuales se crearon las mencionadas instituciones no se transformen en letra muerta.

PETICIÓN

Por lo expuesto Señora Presidenta de la Nación, preocupados por esta grave problemática, y ante el temor de que ocurra una desgracia mayor que afecte a la familia del señor Félix Díaz, con todo respeto le solicitamos que:

1) Reciba al señor Félix Díaz con el fin de que él pueda informarle las necesidades que tiene su comunidad y su situación particular.

2) Ordene al Gobierno de Formosa que de inmediato cesen los hostigamientos y las muertes en la comunidad Potae Napocna Navogoh, que proteja sus vidas y le otorgue condiciones de vida digna.

3) Ordene al Gobierno de Formosa que lleve adelante la agenda que en el marco de una Mesa de Diálogo y Trabajo se estableció en Casa de Gobierno. En la misma participaron el señor ministro Florencio Randazzo, el señor Félix Díaz, representantes del CELS, del Serpaj, de Madres Línea Fundadora, de la CTA, de la APDH, de la Defensoría General de la Nación y del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas.

En un comunicado el CELS informó: “El Estado se comprometió a brindar garantías en materia de seguridad y a convocar a una mesa de diálogo con el gobierno de Formosa para solucionar el conflicto de fondo por las tierras tradicionales que pertenecen a la comunidad”.

4) Disponga que haya justicia y reparación histórica en el plazo más breve posible para los miembros de la comunidad Potae Napocna Navogoh, de la Provincia de Formosa, en particular, y de todos los pueblos originarios en general que habitan nuestro suelo.

Necesidades básicas todas que hacen al cumplimiento por parte del Estado Nacional de brindar protección, seguridad y derechos humanos a todo habitante de la Nación Argentina.

Con la esperanza de una urgente respuesta favorable a la presente petición, la saludamos cordialmente,

Liliana Giambelluca y ciudadanos que firman este petitorio.

ANEXO I. SÍNTESIS DE LOS HECHOS OCURRIDOS DESDE EL 23-11-2010 HASTA EL 7-1-2012

Año 2010

23 de noviembre de 2010. La comunidad Potae Napocna Navogoh, de la Provincia de Formosa, realizó un corte en la ruta 86 con el fin de reclamar no ser desalojados de sus tierras. Al lugar se presentó un operativo policial y produjo una violenta represión para dispersar a los manifestantes. El enfrentamiento costó la vida de un miembro de la comunidad, Roberto López, y del oficial principal de la fuerza de seguridad provincial Heber Falcón, además de numerosos heridos.

Al día siguiente, el aborigen pilagá Mario López, quien organizaba un viaje al lugar del conflicto junto a otros indígenas para repudiar los hechos de violencia, murió al ser atropellado por un automóvil en la localidad formoseña de Estanislao del Campo. La comunidad Potae Napocna Navogoh denunció que se trató de un homicidio cometido por un policía que investigaba a los manifestantes aborígenes en medio de una tarea de inteligencia.

23 de diciembre de 2010. Integrantes de la comunidad Potae Napocna Navogoh de Formosa y su representante Félix Díaz inician un acampe en la plazoleta Cervantes (Avenida de Mayo y 9 de Julio) de Buenos Aires, en reclamo del esclarecimiento de los homicidios de los indígenas muertos y la restitución de 1.300 hectáreas de tierra que les habían sido adjudicadas, pero luego les fueron expropiadas por el gobernador Gildo Insfrán. El objetivo es ser atendidos por la Señora Presidenta de la Nación Cristina Fernández de Kirchner.

24 de diciembre de 2010. El señor Claudio Morgado, por entonces Presidente del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), fue hasta el campamento para que los huelguistas concurriesen el día 27 a las 10 de la mañana a la Casa Rosada para reunirse con el ministro del Interior, Florencio Randazzo.

25 de diciembre de 2010. El señor Félix Díaz y sus compañeros pasan la Nochebuena y Navidad en la plazoleta en huelga de hambre.

27 de diciembre de 2010. El señor Félix Díaz y sus compañeros concurren a la Casa Rosada y les niegan el ingreso. Les informan que el ministro estaba “muy ocupado”. Luego Randazzo desmintió haberse negado a recibirlos.

Más tarde Morgado se comunicó con Félix Díaz y le informó que la reunión no sería en la Rosada, sino en la sede del INADI, que no dialogarían con Randazzo, pues éste alegó estar demasiado ocupado para recibirlos, sino con el Secretario del Interior, Mario Barbosa Moreira.

En respuesta a este cambio de reglas, Díaz decidió volver al acampe y mantener la huelga de hambre.

30 de diciembre de 2010. Félix Díaz levantó la huelga de hambre luego de un acuerdo alcanzado con Claudio Morgado, titular del INADI y Marcio Barbosa Moreira, entonces viceministro de Interior, quienes se comprometieron a propiciar una mesa de diálogo entre la provincia y la comunidad para canalizar la demanda de tierras, entrega de documentos nacionales de identidad, asistencia sanitaria y una propuesta para que Gendarmería les garantice la seguridad.

En una conferencia de prensa que ofreció donde realizaba la protesta, Díaz dijo “Voy a levantar la huelga de hambre porque creo que estoy ante una situación muy difícil. Esto no quiere decir que vaya a dejar de luchar”. A la espera de ser convocados para la mesa de diálogo, el grupo continuó en el acampe.

Año 2011

21 de abril de 2011. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) instó al Gobierno a adoptar medidas “para garantizar la vida y la integridad física” de los manifestantes “contra posibles amenazas, agresiones u hostigamientos por miembros de la policía, de la fuerza pública u otros agentes estatales”.

25 de abril de 2011. A cuatro meses del acampe, Félix Díaz y sus compañeros inician una huelga de hambre y un corte en la Avenida 9 de Julio.

30 de abril de 2011. La Justicia contravencional porteña ordenó liberar el corte y el Ministerio de Seguridad apostó más de cien efectivos frente a los manifestantes. “No hay orden para negociar”, manifestó un colaborador de Cristina Caamaño, por entonces viceministra de Seguridad. “Nos avisaron que nos iban a correr por la fuerza y luego nos iban a llevar presos. La lucha se mantiene”, explicó Félix Díaz luego de despejar la calle.

2 de mayo de 2011. En Casa de Gobierno se acuerda una agenda en el marco de una Mesa de Diálogo y Trabajo. Además del ministro Randazzo participaron del acuerdo Félix Díaz junto al CELS, el Serpaj, Madres Línea Fundadora, CTA, APDH, la Defensoría General de la Nación y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas. “El Estado se comprometió a brindar garantías en materia de seguridad y a convocar a una mesa de diálogo con el gobierno de Formosa para solucionar el conflicto de fondo por las tierras tradicionales que pertenecen a la comunidad”, precisó el CELS en un comunicado.

6 de mayo de 2011. En la reunión se había acordado el traslado para el día lunes, pero uniformados sorprendieron a los manifestantes el viernes 6 a las 9 de la mañana, y al grito de “vamos, vamos, levántense”, los despertaron. La Gendarmería Nacional se hizo presente en el acampe para proceder al desalojo. Subieron a los indígenas a micros y sus pertenencias a camiones. Integrantes de la agrupación La Cámpora participaron del desalojo con su titular Andrés “El Cuervo” Larroque, quienes ejercieron presión para que se acelerara la partida.

Nora de Cortiñas, Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, aseguró ante las cámaras de televisión: “Que venga una especie de patota de jóvenes que son de La Cámpora y organizaciones afines al Gobierno a provocar esta situación, nos duele. Esto parece tolerancia cero”.

Florencio Randazzo dijo que la madre de Plaza de Mayo había dicho una “canallada”.

13 de septiembre de 2011. El Gobierno de la Provincia de Formosa se retiró durante una reunión, a la vez que mostró reticente a avanzar en las soluciones propuestas. Asimismo, de manera permanente intentó obstaculizar la Mesa y la firma de los acuerdos logrados. Por su parte, el Estado Nacional no logró gestionar el conflicto con el gobierno de la Provincia, ni avanzó en las soluciones que son de su exclusiva competencia, como la situación de Parques Nacionales.

Septiembre de 2011. Incendio de las casas de Adolfo Miranda y de uno de los nietos de Félix Díaz, Tino Díaz.

8 de noviembre de 2011. El hijo de Félix Díaz, de 17 años, y el nieto, de 11, se desplazaban por un camino de la comunidad y fueron agredidos con disparos de armas de fuego que, afortunadamente, no los alcanzaron. Los disparos provinieron de personas que se encontraban dentro del territorio que pertenece a la comunidad y está ocupado por la familia de Alberto Celia.

23 de noviembre de 2011. Organismos de Derechos Humanos (SERPAJ, APDH y CELS) envían una extensa carta a la Señora Presidenta, donde destacan que el gobierno formoseño sigue desconociendo los derechos de los qom, a pesar de los acuerdos logrados en una mesa de diálogo.

7 de diciembre de 2011. El señor James Anaya, relator especial de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) sobre derecho indígena, instó al Gobierno argentino a dar “mayor prioridad a los temas relacionados con los derechos humanos de los pueblos indígenas”, que afrontan problemas de contaminación, salud y educación, entre otros.

El relator de la ONU fue a la comunidad Potae Napocna Navogoh de Formosa. Félix Díaz relató que “Anaya estuvo en la zona donde la policía formoseña reprimió y asesinó (el 23 de noviembre de 2010, cuando los qom hacían un corte de ruta en reclamo de tierras) al hermano Roberto López”. El representante de la comunidad expresó que esperan que esa visita permita abrir el diálogo en todo el país para que se escuchen sus “urgentes necesidades”.

Durante su estadía de once días, el señor Anaya se reunió con autoridades y representantes aborígenes de las provincias de Buenos Aires, Neuquén, Río Negro, Salta, Jujuy y Formosa.

En rueda de prensa brindada en Buenos Aires, el relator también manifestó que “una preocupación central” expresada por las comunidades es “la falta de seguridad jurídica de sus derechos sobre sus tierras tradicionales”, además de los “retrasos en los procesos de relevamiento territorial” y “los desalojos de indígenas dentro de las extensiones de tierras reclamadas por ellos”.

30 de diciembre de 2011. El señor Félix Díaz fue elegido por la revista “El País” de España entre los 100 personajes destacados del año.

Año 2012

7 de enero de 2012. Rolando Díaz, el hijo menor de Félix Díaz, durante la mañana fue golpeado con un elemento cortante por cuatro criollos con la intención de asesinarlo. Al menos uno de ellos portaba un arma. El joven pudo escapar, pero quedó en estado de shock y con un fuerte dolor en la cabeza. Tenía temor de ir al médico pero finalmente fue internado en el Hospital Central de Formosa.

ANEXO II. FIRMAS DE CIUDADANOS QUE ADHIEREN A ESTA PETICIÓN.



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miércoles, 23 de noviembre de 2011

Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh (La Primavera):A UN AÑO DE LA REPRESIÓN/ CARTA ABIERTA: Por una tierra sin condenados

La Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh (La Primavera)
hoy miércoles 23 de noviembre de 2011
se encuentran todxs lxs hermanxs
en la RN 86
(de mensaje de texto de Eduardo Díaz, hijo de Felix Diaz)
FORMOSA
Argentina
A UN AÑO DE LA REPRESIÓN

CONVOCATORIA HOY MIÉRCOLES 23 DE NOVIEMBRE 2011
a las 17.30hs
En la PLAZA de la RESISTENCIA de los PUEBLOS ORIGINARIOS
Av, 9 de Julio y Av, de Mayo
Ciudad de Buenos Aires
Argentina








A UN AÑO DE LA REPRESIÓN
LAS PALABRAS DE HERMANOS WICHI


Fuente: Comunidad la Primavera

Imágenes Prensa Libre Pueblos Originarios
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CARTA ABIERTA/10
Por una tierra sin condenados

En medio de las grandes esperanzas, sucede nuevamente el penoso acontecer de la sangre derramada. El asesinato de Cristian Ferreyra es un hecho de inconmensurable gravedad. Afecta nuestras vidas no sólo porque nuestras vidas son de por sí afectadas por una memoria bien conocida, sino porque en cada una de estas muertes inocentes surge a bocanadas el signo de una historia irresuelta e injusta.

Son muertes inocentes no porque en estos luchadores no haya alguna vez un hierro candente en la mano o un puño que se cierre sobre una piedra. Son inocentes porque son muertes que nos siguen diciendo que una porción enorme de la historia argentina, ni siquiera en esta época propicia, consigue tener un balance templado y equitativo. Esta época no ha sido esquiva en generar justas reparaciones. Por el contrario, sus políticas tienen el signo de una cabal apuesta por la ampliación de la igualdad. Por ello mismo, debe ser propicia para mencionar estos hechos que le son extraños o anómalos.

Ferreyra es un nombre que surge de un anonimato tranquilizador, pero es el nombre de las cosas referidas al hierro, que de repente nos recuerda que somos mortales, seres precarios, que sólo tenemos nuestra muerte para representar toda una época entera con un fogonazo inesperado. Vivimos en ese sentido, todavía, en una época de hierro o con disyuntivas de hierro. Ferreyra, que era un militante de un movimiento social de autodefensa campesina, representa una larga historia.

Es una historia que remonta por lo menos al siglo XVII, donde las comunidades indígenas cuyos nombres nos son vagamente familiares o desconocidos –cacanes, calchaquíes, ologastas, lules, vilelas, capayanes, famaifiles, fiambalás, colozacanes, andalgalás, quilmes, pacciocas-, podían entrar en guerra entre sí, aliarse de diversas maneras a los españoles o protagonizar sangrientos levantamientos que el ejército de los colonos españoles reprimía con saña, pero no sin esfuerzo. Es así que en 1632 el cacique Chemilyin pone sitio a ciudades importantes de La Rioja desviando el curso vital de los ríos, y pone cerco a la ciudad de Londres, llamada así en homenaje a la esposa de Felipe II, que era inglesa. Son historias lejanas, que se hablan con nombres extraños y pronunciados en otros idiomas.

Pero el secreto de la historia, es que siempre es lejana hasta que un hecho de sangre acerca todo un material que parecía perdido para alimentar una acostumbrada brutalidad, que es milenaria y es también de nuestros días. Cristián Ferreyra habla de las modernas luchas por la tierra y habla también de luchas muy antiguas. No es necesario que imaginemos un pasado pulcro e incontaminado. La guerra y la violencia imperaban entre etnias cercanas, que podían unirse con el español o aliarse contra él. Por eso, sin una noción de lejanía indiscernible y heterogeneidad sorprendente no nos podremos hacer cargo de esa historia. Y debemos hacernos cargo hoy en un sentido reivindicativo respecto a la justa tenencia de las tierras campesinas, el respeto de los bosques y la crítica a una expansión agraria a fuego y escopeta.

Sabemos que esa historia llega hasta nosotros, pero no llega de cualquier manera, sino a través de muchos cortes, disoluciones y desvíos. Llega a través de un hilo frágil e impuro, porque no es una historia de purezas ni de identidades contundentes. Pero llega de una forma dramática cuando ocurre un asesinato, y vuelven nombres que los siglos parecían haber acallado. Son campesinos que tienen su tierra amenazada. Son los campesinos en los que resta aún un filamento étnico muy antiguo. Surge el nombre de la etnia lule, vinculada ahora al moderno problema de las tierras. Son nombres que reaparecen cuando actúan el capanga, la policía rural dominada por las peores lógicas de los empresarios, pequeños o grandes de la tierra, vinculados a una irresponsable clase política; son nombres de pueblos y de lenguas muchas veces extinguidas, o con pobres vestigios que llegaron hasta nosotros, como los sanavirones, los tonicotes, los diaguitas, que en muchos casos conocían rudimentos de metalurgia, como parte de la gran civilización del maíz y del zapallo, del algarrobo y del chañar.

Algunas de ellas son palabras legadas por estas culturas, otras provienen del nombre que le sobrepuso el idioma que hablamos a otros idiomas que se han perdido, pero vuelven a tocar nuestras puertas con un mensaje inequívoco, donde pueblos antiguos que se llamaban de modos que hoy ya no son audibles, vuelven por lo suyo bajo una denominación genérica que estamos en condiciones de comprender muy bien. Porque es el pueblo argentino, hecho de la fusión de miles de otros pueblos, y que se elige ahora con ese nombre también para señalar que la expresión pueblo argentino, entre tantas otras significaciones, es un resumen de tareas pendientes, reformas sociales profundas, esperanzas en una nueva sociedad.

Tiene que ser en esta época y no en una próxima estación nebulosa e indeterminada, que se solucione el problema de tierras en la Argentina y que se consideren los planes agroalimentarios no como sinónimo de desbaratamiento de los montes sino de soberanía alimentaria. Es un problema multisecular, que queda en penumbras hasta que un asesinato lo ilumina. Del mismo modo, el asesinato de Mariano Ferreyra iluminó como una chispa al costado de las vías, la realidad oscura de la tercerización. La superposición de nombres es casual, la acumulación histórica de los problemas no lo es.

En ciertos aspectos, muchas comunidades campesinas del país son ahora contemporáneas de los encomenderos, de la mita y del yanaconazgo. Pero también son contemporáneas de las grandes utopías arcaicas, como el regreso al ayllu, a la Nación Calchaquí o el Reino de los Quilmes, que forman parte de un lenguaje posible pero quizás reacio a ver las grandes herencias de injusticia reparadas a la luz de los que les debe ahora la nación moderna. No obstante, hay que decir que la expansión de la frontera sojera no es sólo una forma de la economía sino también puede ser en estos casos la expansión de la propiedad por la sangre.

La avidez de un capitalismo depredador, la irresponsabilidad de inescrupulosos empresarios que siquiera son grandes propietarios, vive su medioevo de conquista con esbirros que eligen el camino del victimario porque saben que ellos son también víctimas potenciales. El gran capitalismo agropecuario tiene su mirada en la Bolsa de Chicago, en las operaciones políticas de gran escala, en los secretos de los gabinetes químicos que perfeccionan la semilla transgénica, nuevo padrenuestro de una teología que sin tener santidad tiene a Monsanto, mientras empresarios voraces, pioneros cautivos de un clima de mercantilización de todas las relaciones humanas, se comportan como forajidos de frontera, escapados de otra época, pero tiñendo de una agria tintura este momento histórico que aunque les es heterogéneo, caen en la incongruencia de querer apropiarlo.

Cada vez que recibimos noticias infaustas, como la muerte de un miembro de la etnia Qom, de las muertes del Parque Indoamericano o las que corresponden al Ingenio Ledesma, parecen hojas lejanas de periódicos escritos por un alucinado que equivocó la periodicidad histórica. Pero no, son hechos que oscurecen nuestro presente, este mismo presente promisorio, con una lógica única e implacable: son una estructura de procedimientos insociales. Corresponden a una epistemología completa de negocios que mantiene cerrado el acceso democrático y posible a la tierra tanto rural como urbana, que comienza con genéricos intereses que podrán hablar de “sociedad del conocimiento” o “biocombustibles” mientras una disputa por 17 hectáreas de una empresa que posee 160 mil, causa tres muertes. Recordemos aquella ocasión: murieron dos ocupantes de tierras, uno de ellos apellidado Farfán y un policía, también Farfán, sin parentesco con el anterior. Hay una doble certeza aquí. Primero, la insensibilidad de los nuevos y grandes negocios que han tomado a la vieja industria de la caña de azúcar, que es un caso que tiene diferencias con la soja, pero muchas semejanzas, generando un capitalismo que fabrica combustibles con lo que anteriormente se producían materias primas alimenticias, que en el aspecto de las relaciones laborales reitera muchas conductas de la época de Patrón Costas. Y segundo, que las luchas por la tierra, tan viejas como la historia de la humanidad, enfrenta a pobladores con policías patronales, en escaramuzas lamentablemente muy frecuentes, donde mueren los hijos de la tierra, extrañados de ella ya sea porque son expulsados por los sicarios de la nueva renta agraria en complicidad con jueces o mandos policiales y políticos, o porque deben vestir el uniforme de los que son enviados a la primera fila de la represión. De allí que los más viejos apellidos de la historia de estas tierras puedan llegar a matarse entre sí, como parte de una oscura astucia de la razón capitalista.

Debe darse fin a esta situación con una nueva ley de tierras ecuánime y democrática, que las mida con los teodolitos de la justicia social, esos mismos teodolitos que empleó el ingeniero Raúl Sacalabrini Ortiz y más atrás en el tiempo, el ingeniero Germán Ave Lallemant, ingenieros sociales y medidores de tierras al servicio de los pueblos. Una ley que frene la especulación, reconozca los derechos de los antiguos pobladores y cree una nueva conciencia colectiva respecto a una productividad que se equilibre con la naturaleza y no que la deprede sistemáticamente. No es aceptable que crímenes que ya asumen un carácter serial, no tengan adecuado tratamiento por el hecho de que en su ramificación ostensible, afecten a miembros de las clases políticas que mientras juegan con ademanes clientelistas, con una prestidigitación complementaria, protegen los grandes o medianos negocios con las brigadas policiales que deberían cuidar el usufructo equitativo de la tierra.

Ya muchas organizaciones sociales, políticas y de derechos humanos, como el Cels, el Movimiento Evita y La Cámpora se han pronunciado. Las muertes que puntúan este período político, más dolorosas porque son en éste y no en otro, son alusiones de sangre a problemas irresueltos de la misma estructura histórica de este pedazo universal de tierra que llamamos Argentina. Algunos son problemas recientes, como los que provinieron del desguace ferroviario y la conversión en vidas precarias de miles de trabajadores que comenzaron a llamarse precarizados. La Argentina no puede ser un país que fabrique vidas precarias mientras habla de nuevas posibilidades tecnológicas.

Otros problemas tienen una complejidad propia de la escena que sabemos interpretar y festejar como propia de un horizonte nuevo. Los dilemas entre la gestión de Aerolíneas, que apoyamos, y la acción de estamentos laborales cristalizados, es un tipo de conflicto nuevo que debe contar también con nuevas definiciones. El ámbito que afirma y acoge hoy a millones de esperanzas en el cambio debe llevar a una sociedad más justa y despojada de sus viejas ataduras de coerción, que también tiene su correlato en toda clase de trabazones mentales.

No es fácil darle nombre al tipo de sociedad que queremos, y ciertamente, ese nombre nuevo aparecerá cuando se pronuncie colectivamente, en el interior de la conciencia de miles y miles de personas, y en el interior de un gran autodescubrimiento colectivo. Por el momento, tenemos que pensar que cada uno de estos conflictos dirige nuestra atención a cuestiones urgentes: a darle facultad soberana territorial a los movimientos sociales que expresan viejas reivindicaciones campesinas, alargando la mirada sobre los problemas de subsistencia de poblaciones enteras cuando la lógica del agronegocio no tiene contenciones; y por otro lado, a crear un horizonte político que con más sabiduría pueda intervenir en conflictos como el de Aerolíneas, donde viejas fuerzas reaccionarias siguen al acecho, esperando demostrar que una generación nueva no es apta para gestionar en altos niveles de responsabilidad política y tecnológica. Pero esa capacidad ya ha sido demostrada, ahora hay que demostrar entre todos que cuando decimos que hay cosas que faltan, no sólo se trata de problemas conocidos o deducibles de lo que quedó pendiente de un trayecto anterior. Lo que falta no es un problema de restas y sumas, sino de imaginación política. Son problemas que muchas veces no tienen definición adecuada en nuestro lenguaje y que no se descubren tan magnánimamente ante nuestra supuesta destreza política. Son problemas que aparecen muchas veces, desdichadamente, bajo el rostro del asesinato social, comprimidos en los pliegues históricos mal ensamblados del país, como placas tectónicas que se desacomodan y que apenas nos dejan ver un hecho de sangre, que significa mucho más que la crónica policial con la que muchos intentan encubrirlo.

Al principio de la esperanza no lo asegura ninguna ley ni está escrito con marcas de hierro por la historia. Vive apenas en la imaginación colectiva y es frágil, aunque cuando se reconoce en millones tiene la fuerza de un llamado. A partir de allí comienza la política, dándole a la gestión y a las tecnologías las virtudes de un frente social novedoso que las recubra con los contenidos de eticidad de las democracias avanzadas, y si estas definiciones sirven, será para poder pensar e inscribir en nuestra esperanza de cambio, tanto a la defensa de la empresa pública de aeronavegación como a los condenados de la tierra.

21 de noviembre de 2011


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